Friday, December 24, 2010

أجمل ساعة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لمن هو اهلا للحمد بجميع الحمد، والحمد لمن لا يحمد على مكروه سواه.
والصلاة على النور في الديجور نبي الرحمة وعلى مصابيح الهدى أمير المؤمنين والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ذريته تاسعهم مهديهم أللهم عجل فرجه واجعلنا من انصاره وكحل أعيننا بنظرة إليه.
السلام على الاخوة المؤمنين والمؤمنات في شرق الارض وغربها،
عربها وعجمها ورحمة الله وبركاته.
وبعد


نودع عاماً من حياتنا ومن عمر الدنيا ويضاف الى عداد السنوات المنصرمة.
ومستقبلين اخر، وكأن عمرنا يقاس بالسنوات وان عمر الدنيا يقاس بالسنوات ايضا.
وهذا محض اشتباه.... نحن من صنع هذه المعادلة وأطلنا العد والحساب علنا نحضى بمزيد من السنوات. ولكي نبرر لأنفسنا التسويف والتلهي وإضاعة العمر الذي نحسب انه طويل، وان هناك دائما مقولة نعزي بها انفسنا او نبرر على حد سواء "بعد بكير" او ما زال متسع من الوقت من العمر الاسبوع القادم الشهر الثاني السنة الاتية بعد سنوات حينما ابلغ من العمر كذا بعد ان يكبر الاولاد بعد ان ازوجهم حينما اتقاعد وغيرها وغيرها من قائمة التبريرات للنفس متغافلين عن عمد او غير عمد ان العمر ينتهي فجاة وفي كثير من الاحيان بدون سابق انذار.
إذ أن أعمارنا تقاس بالايام والساعات والدقائق إن لم يكن بأقل منها.
هذا أمير المؤمنين يخاطبنا قائلاً الدنيا ساعة، أي اعماركم لا عمر الدنيا أو إن كانت أعماركم كعمر الدنيا فهي بالنهاية ساعة. فاجعلها طاعة.أجعلوها طاعة.
وهنا بيت القصيد.
فنحن عبيد ونحن أسارى والعبد وما ملك ملك سيده ومولاه.
والسؤال الكبير الذي يلفنا جميعاً هل نحن حقا نملك حياتنا؟
هل نملك اعمارنا نقطعها كما نشاء وكما نرتأي نقططع منها بعض وقت لله نؤدي له فيها فروض الطاعة المفروضة وباقي الوقت ملكنا؟
بينما نحن في الواقع لسنا أحرارأ ، ولا مطلقي القيد والعنان، إننا ببساطة أسرى لله عز وجل في كل تصرفاتنا وما تحت ايدينا ليس ملكا لنا، وما نحن نزعم اننا اولياء عليه الله ولينا فيه.
وبالتالي وقبل التالي حياتنا هذه ليست ملكنا أبدا كما نظن ونعتقد.
فلا يحق لنا ان نتصرف فيها على هوانا وكما يحلوا لكل منا ويطيب، ابدا اننا اسرى قيود صنعة الله عز وجل اسمه. ولا يحق لنا ان نتصرف وننفق إلا وفق ارادة الله تعالى ونظامه ومنهاجه وشرعته، وبعد سؤاله وأخذ موافقته ورضاه وإلا يكون تصرفا غير ممضى ولا جائز.
وعليه اي تصرف منا لا يعكس هذه الارادة هو ممنوع حرام.
الامر الموجه لنا ومن ضمن المسموح في عالم العبودية ان نتصرف وفق صيغة معينة فقط شاملة لكل الأشياء لم تترك صغيرة ولا كبيرة إلا وفيها ولها حكم تكليفي بحقنا.
وعلى هذا الاساس وانطلاقا منه ان مقياس أعمارنا هو الثواني لا السنوات وان الدنيا برمتها طاعة اذا ما وقفت على الله تعالى.
وللذين قد يخيفهم هذا الكلام ويزعجهم ويثير حفيظتهم فتختلط عليهم الاشياء. فيهذي:
ظلم عدل حرية تسلط وغيرها من عبارات اعتدنا ان نوجهها الى اهلنا الاباء الامهات الاخوة الاكبر منا المدير في العمل الاستاذ الدولة الامن اجهزة القمع وغيرها من ادوات كبح جماح او حرية.
هذه المفردات لا تليق ان تذكر بحضرة الله تعالى فان كنا اعتدنا الظلم من بعضنا وصرنا مسكونين به فالله منزه عن ذلك.
إن ما يتخيل إلينا أنه تحكم وتسلط وقهر بنحو من الأنحاء هو محبة وحسن تقدير وصنيع من الله ولعلمه بالمصالح والمفاسد ولإرادة الخير لبنيه ولكونه الرحمن الرحيم.
ما علينا للتصديق إلا الإذعان ولا نملك إلا أن نذعن ونتذوق طعم ما نظن أنه مر
سندرك حينها من كونه الحلاء بعينه.
وكيف يكون ذلك؟
هو أن نمضي في دنيانا وفق صورة أهل البيت عليهم السلام، نؤكد خطواتهم، وصحة ممشاهم، وصدق حديثهم، وقوة حجتهم، وسطوع برهانهم ومنطقهم.
كل ذلك فينا.
عصمنا الله واياكم من مظلات الاهواء والفتن.


تتمة...

Wednesday, December 22, 2010

عظم المصاب

إنا لله وإنا إليه راجعون
لا يوم كيومك يا أبا عبد الله
لعن الله الظالمين لكم من الأولين والآخرين

تتمة...

Wednesday, December 15, 2010

وارث الانبياء

بسم الله الرحمن الرحيم


السَّلامُ عـَلَيـْكَ يا وارِثَ آدَمَ صـَفـُوةِ اللهِ السَّلامُ عـَلَيْكَ يا وارِثَ نـوُحٍ نَبــِيِ اللهِ السَّلامُ عـَلَيـْكَ يـا وارِثَ إبـراهيـمَ خـَليـلِ اللهِ السَّلامُ عـَلَيـْكَ يا وارِثَ موســى كـَليِم اللهِ السَّلامُ عـَلَيـْكَ يـا وارِثَ عـيـسى روُحِ الله السَّلامُ عـَلَيْكَ يا وارِثَ مـُحـَمـّدٍ حـَبـيبِ اللهِ السَّلامُ عـَلَيـْكَ يـا وارِثَ اَميرِ المُؤمِنينَ وَلَيِ اللهِ السَّلامُ عـَلَيـْكَ يَابـنَ مـُحـَمـّدٍ المـُصـطـَفـى السَّلامُ عـَلَيْكَ يَابـن عـلي المرتـضـى السَّلامُ عَلَيْكَ يَابـن فاطـمة الزهراء السَّلامُ عَلَيْكَ يَابـنَ خَديجَةَ الكُبـرى

يحتفل اليوم على امتداد العالم الاسلامي عامة والشيعي خاصة بذكرى استشهاد الامام الحسين عليه السلام
ان سر عظمة تضحية الامام الحسين وسر ديمومة بقاء الشعلة متقدة الى الان وستبقى مهما تطاولت السنون لان استشهاده كان من اجل القيم العليا للإنسانية جمعاء وليس من أجل طائفة او جماعة أو اصحاب أو حزب.
استشهد دفاعا عن كل مظلوم في الارض ومحروم عن كل معذب ومضطهد وقام بوجه كل طاغية ظالم في زمانه وفي كل الازمنة والامكنة والاعصار والامصار الى يوم القيامة.
اننا اذ نحصر الحسين ع فينا كشيعة فإنا نبخسه حقه ونحجمه ولا نكون معه.
ونحن اذ نقف موقفه نضالا ومعارضة وننهاض الظلم ليس الظلم الواقع علينا فحسب بل كل ظلم من كل نوع لان الظلم اذا وقع تتناثر شظاياه وتطال الجميع (} وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ {القصص/59} ).
لم نكن في يوم من الايام دعاة فتنة لاسمح الله ولن نكون ولا دعاة حرب ولا فرقة وتشرذم كانت قضيتنا ولا تزال قضية الجميع ندافع عن الجميع لنسلم نحن مع الجميع ندافع عن حياة كريمة لكل مخلوق على وجه الدنيا. نريد ان نحيا بسلام وان نمارس حريتنا الممنوحة لنا من قبل الله عز وجل. ان نمارس معتقدنا وديننا وحياتنا العامة كبقية خلق الله. لا نريد ان نُظلم ولا نريد ان نظلم احدا. لم نربى على الحقد وما هكذا علمنا ائمتنا عليهم السلام، علمونا ان نكون عوناً للملهوف، وان نكون في خدمة الضعفاء. ربينا بأن نكون وجههم الحضاري الانساني المشرق اذا اكفهرت الوجوه.
ترك فينا الامام الصادق عليه السلام وصية تقول لنا الى يوم البعث: "كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا حتى يقول الناس رحم الله جعفر بن محمد أدب اصحابه فأحسن تاديبهم" .
والشين هو كل أمر مستقبح ناهيك عن الحرام .
فلسنا بذلك دعاة مشروع سياسي إنعزالي خاص بنا. علمنا الاسلام التي نعتز به ان نكون للجميع دون استثناء.
ان نعيش على هذا الكوكب بامن وسلام نؤدي رساله الله على الارض، كما اراد الله لنا ان نكون خلفاء له على الارض، ان نكون وجهه الرحيم، ان نعمر الدنيا بالخيرات، بكل ما هو محبب، بكل ما يؤدي الى خدمة البشرية كافة، إخوانا متقابلين، إنطلاقا من فهمنا لكتاب الله العزيز (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {الحجرات/13}).
انطلاقا من هذه الاية المباركة وعلى هذا النحو وعلى هذا الاساس نفهم الاسلام ونفهم الانسانية ونفهم الامام الحسين عليه السلام. لانفهمه صاحب مشروع خاص، او طالب سلطة، او جائراً أو لديه أطماع في ملك، او لديه مستوى معين من التفكير الضيق، خرج امامنا الحسين عليه السلام وهو يردد ويقول امام القاصي والداني :
أَلا تَرَوْنَ إِلَى الْحَقِّ لا يُعْمَلُ بِهِ، وَإِلَى الْباطِلِ لا يُتَناهى عَنْهُ، لِيَرْغَبَ الْمُؤْمِنُ فى لِقاءِ رَبِّهِ مُحِقّا، فَإِنّى لا أَرى الْمَوْتَ إِلاّ سَعادَةً وَالْحَياةَ مَعَ الظّالِمينَ إِلاّ بَرَما)
من هذا الموقف وهذا الكلام النص من المعصوم الملزم لنا كمسلمين اذ ان قول وفعل المعصوم ملزم لنا وإلا ما نعنى بالولاية ما معنى اننا نقتدي بهم هل هي مجرد لعق لسان ولقلة كلام.
الامام الحسين عليه السلام بما يمثل النموذج الحقيقي للانسان المسلم لم يكن متقاعساً او متوانياً او متهادناً لامر دنيوي يغلب مصلحه على مصلحة الله والاخرة، الدنيا كانت عنده لا شئ، لا لأنه شريف النفس لا تغره الحياة الدنيا فحسب بل على العكس من ذلك أنه عرف الدنيا على حقيقتها وهذا ما قاله أمير المؤمنين ع يا دنيا غري غيري لقد طلقتك ثلاث.
وقال ان دنياكم هذه لا تساوي عندي شسع نعل او عفطة عنز
.
وعرف هذا الامام الحسين ع كما عرفه ابوه من قبل
كان همه من الدنيا بقدر ما تكون هذه الدنيا ساعة موصلة الى لآخرة سليمة بنظره الدنيا مهمة ويحبها ويقبل عليها طالما فيها لله صلاح ورضا وتهون عليه وتصبح لا تساوي شيئا حين تصبح عبئاً قد يودي بصاحبها الى النار، فالموت خير منها انذاك.
حينئذ يحرم السكوت يحرم السكون في هذه الدنيا عن الظَلَمَةِ والظلم والقتله ومجرمي الدنيا، بل يصبح السكوت عاراً وغير جائز، فلذلك كانت صرخته المدوية تلك يوم ارادوا سفكاً لدمه الزاكي: إن كان دين محمد لم يستقم إلا بقتلي فيا سيوف خذيني.
الحياة لديه تأخذ كفايتها وتصل الى نهاياتها حينئذ فان الموت أهون عليه من البقاء حيا وهو ساكت عن الحق ويراه ينهب وان ميراث آبائه يبدل وهو الوارث لهذا الارث العظيم.
السلام عليك يا وارث ادم صفوة الله .....
الامام الحسين ع قام بالسيف وقتل لأجل قضية لأجل تحقيق رغبة وغاية، إنما ليست هذه الرغبة خاصة ومحض شخصية.
قام داعيا الى التغيير الى التصويب واعادة الامور الى نصابها وان سفك دونه دمه في سبيل ذلك الهدف ما دام هذا الدم لن يذهب هدرا وسينبت للحق عليه ازهار مادامت هذه التضحية ستثمر وتصبح روحه شعلة الثوار ونهجه طريق الاحرار ودرب الاباء.
اننا بامكاننا مشاركة الامام الحسين في ثورتة وان نكون في طليعتها الضاربين بسيفه وتحت رايته ولنا اجر الذين استشهدوا معه وتحت لوائه.
علينا اذا مهمه ومهمتنا ان نصون ولو بدمائنا ارث الحسين عليه السلام من ان نضيع نحن دمه، ذلك الدم الطاهر الذي سفك معه على مذبح الشرف والكرامة والحق سقوا به هذا الدين ليستقيم، ان نكون معه فلنحافظ على نفس المسلك الحسيني نفس القيم.
الامام الحسين ع لم يكن بحاجة الى العصمة ليتصرف كما تصرف لان تصرفه ذاك كان تصرف الحر المسلم الذي لا تاخذه في الله لومة لائم.
كونوا حسينين احرار كما ولدتكم امهاتكم ولا تكونوا عبيد أحد.
ان اردنا ان لا نتساوى مع من قتل مع الامام الحسين علينا ان نصغي الى صوت الله فينا وندير اذن صماء لكل الاصوات المثبطة المحبطة من حولنا ومن زخرف الدنيا وفتنتها.
كثير الذين صاروا تحت الثري مليارات من البشر مضوا في سبيلهم صاروا ارقاماً لموتى كانوا احياءً ذات مرة. غير أن التاريخ لا يتذكر الى ثله قله وحده الحسين مذكورا بكل فخر عبر السنين المتطاولة فإن أردت لأسمك الخلود ولروحك السعادة كن مع الحسين ولا تتردد.



تتمة...

Wednesday, December 8, 2010

إشراقات حسينية

من فيوضات الامام الحسين عليه السلام

في هذه الايام الشريفة نملء وجداننا وأروحنا حماسة للحق، لله سبحانه وتعالى،.
نتخفف مما علق بنا طوال عامنا المنصرم من حب للدنيا،وتعلق بها،.
نتزود من جديد شحنة عاطفية لاهل البيت،.
نتلمس ونتحسس حجم المسؤلية الكبرى التي وقعت على عواتقنا وانيطت بنا،.
والارث الضخم من القيم الذي تركه لنا امامنا الحسين عليه السلام.
و المسؤلية الكبرى الملقاة على عاتق كل واحد منا فهي معاً مسؤلية الامه جمعاء،
لا فرد او فريق بعينه.
كانت رسالة للامة بجميع افرادها، فالجميع اذا يتحمل اعباء النهوض بها.
فقد مضى حسيننا شهيدا وترك فينا النداء هل من ناصر حسيني.
ونحن بدورنا كما اعلم لقد لبينا معه لبيك يا حسين لبيك ابا عبد الله...
فلا مفر إذاً ولا مهرب ولا خذلان من جديد له.
إن حقَّ التلبية ملزم لنا، وعلينا بالتالي أن نتابع المسير، نكمل عمل الامام الحسين عليه السلام، مقتدين به نربي انفسنا ونربي ابنائنا ونسائنا كما تربت العقيلة زينب والعليين والقاسم وبناتنا كرقية وسكينة وام كلثوم .
وان نكون أصحابا لبعضنا البعض كأصحاب الامام الحسين عليه السلام.
كل يؤثر صاحبه واخيه في الله على نفسه،
ويتسابقون ليكونوا الفداء الاول قبل الاخر عله يُحفظ .
ذلك هو الايمان،
ذلك هو لعمري الدين،
ذلك هو التمسك بحبل الله المتين،
وذلك هو الفوز المبين.

تتمة...

الثورة الحمراء

بسم الله الرحمن الرحيم
"اللهمّ إنّك تعلم إنّه لم يكن الذي كان منّا منافسةً في سلطان ولا التماساً لفضول الحطام، ولكنّ لنردّ المعالم من دينك، ونُظهر الإصلاح في بلادك، ويأمن المظلومون من عبادك، ويُعمل بفرائضك وسنّتك وأحكامك" ...الامام الحسين شهيد كربلا.

الثورة الحسينية إمتداد للثورة البيضاء الكبرى، والإنقلاب الذي أحدثه جده النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في مجتمع الجزيرة السائر قبل بعثه إلى الفناء والإندثار والهاوية .
لشد ما آلم النبي أن يرى بني جلدته على ذلك الحال من التردى، ومن ازدراء للقيم.
فكان يذهب بعيداً عنهم يلتمس العون من السماء، التي آمن بعدالتها، منتظراً لالتفاتة حنو منها وهكذا كان ...
وجاء الوحي إقرأ... إنها كلمة السر التي ستغير وجه الدنيا.
إرقى ولما لا أقرأ.
سأقرأ وأقرأ بنور الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم.
وكانت عقبات كؤد ذللها النبي وخلص من معه بصبر فاق الجبال حجماً وذللها ...
بيد أنه كيف يمحو صدأ القلوب التي تظهر حسناً وتستبطن خبثا.
يعلم سرائرهم، وما يخفونه يخيف ومخيف.
حاول لكن عبثاً أن تقتلع قروناً من الجاهلية العمياء، في ستة أيام.
الإسلام بكل عظمته لم يفلح أن يغير ما في قوم لم يغيروا ما بأنفسهم.
أرسى النبي دعائم أعظم منهاج لأعظم حياة،.
شرعة ولا أسلم، أمان للدنيا وللاخرة، تصنع من معتنقيها معصومين، ملائكة، هجين من ذلك ومن ذاك،.
وفوقه تتألق الإنسانية في أوجها، وتتجلى عظمة الله في خلقه في أبهى حللها.
لكن آه وهيهات، يتدخل في الوقت الضائع الحاقد، والحقد فيه دفين،.
ويسفر عن ذاته المريضة.
أرادها الله عدالة ورسلة حياة سمحاء.
وأرادوا دون إرادة الله، أرادوها دنياً دنية شوهاء.
ملكاً عضوض، فقاتلوا لأجله بشراسة، وسنوا سنناً يا بئس ما وزروا واحتطبوا.
وتدور رحى الايام، وينزوا على منبر رسول الله القردة.
وتتوج الأمة البلهاء خوفاً وطمعاً قرداً خليفةً عليها، وتقدم له فروض الطاعة العمياء
وا إسلاماه ...
ويؤخر المقدمون من الله ...
يا لله وعلي يا للحسن يا للحسين.
ويقوم الحسين بكامل هيبة جده، ويختصر الطريق على الماكرين وضعاف النفوس.
ماخرجت أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً إنما أردت الإصلاح في أمة جدي. أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، فمن قبلني فالله أولى بالحق ومن ردني أصبر.

تتمة...

وصية الامام الحسين الى اخيه محمد بن الحنفية

هذا ما اَوْصى بِهِ الْحُسَينُ بْنُ عَلِي اِلى اَخيِهِ مُحَمّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ:

اَنَّ الْحُسَيْنَ يَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلا اللّه وَحَدهُ لا شَرِيْكَ لَهُ
وَاَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ جاءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِهِ
وَاَنَّ الْجَنَّةَ حَقُّ وَالنّارَ حَقٌ وَالسَّاعَةَ آتِيَةٌ لارَيْبَ فيها
وَاَنَّ اللّه يَبْعَثُ مَنْ فِى الْقُبُورِ
وَاَنَّى لَمْ اَخْرُجْ اَشِراً وَلا بَطِراً وَلا مُفْسِداً وَلا ظالِماً
وَإنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ اْلا صْلاحِ فِى اُمَّةِ جَدِّى صلى اللّه عليه و آله
أرِيدُ اَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَاَنْهى عَنِ الْمُنْكَرِ
وَأَسيرَ بِسِيرَةِ جَدِّى وَاَبى على بْنِ أَبِى طالِبٍ
فَمَنْ قَبِلَنى بِقَبُولِ الْحَقِّ فَاللّه أَوْلى بِالْحقِّ
وَمَنْ رَدَّ عَلَىّ هذا اَصْبِرُ حَتّى يَقْضِيَ اللّهُ بَيْنِى وَبَيْنَ الْقَومِ
وَهُوَ خَيْرُالْحاكِمِينَ
وَهذِهِ وَصِيَّتِى إِلَيْكَ يا أَخِى
وَما تَوْفِيقى إِلاّ بِاللّه عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِليْهِ اُنِيبُ.


وكتب فيها:
" بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي بن أبي طالب إلى بني هاشم،.
أما بعد فإن من لحق بي منكم استشهد، ومن تخلف لم يبلغ مبلغ الفتح والسلام".

تتمة...

Monday, December 6, 2010

نور على نور

بسم الله الرحمن الرحيم
نورعلى نور
السلام عليك يا أبا الأحرار وسبيل الثوار
ياثار الله والوتر الموتور



في ظل واقع مرير متداع متفكك تزري به القيم وتنحدر فيه الإنسانية إلى حضيضها.
في مجتمع شاخ من كثرة التردي، وترهل من كثرة الآثام وارتكاب المعاصي والفواحش، وضجت الأرض من كثرتها.
حتى شارف على الاندثار والزوال، وراح يسير نحو الهاوية بسرعة الضوء.
وإذا ببيرق يلمع، وصبح ينبلج، ونور يعلو، وهدير يزأر، وصوت عال يأمر.
آمراً حادي الموت والركبان السائر نحو الهاوية بأن قف. فيمتثل، ويأمر بالرجوع وتغيير الوجهة .
فالإسلام قد أشرق .
إنه نور محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي انبلج على ليل مكة البهيم والبطاح.
ليل ثقيل طويل، عتم خيّم على تلك الأماكن التي لطالما عبد الله فيها حقا، وكانت أولى محطات الوحي على الأرض من قبل.
وكانت اقدس الأقداس واطهر الأرضيين.
فحولها حقد النفوس وضعافها إلى مكان تعفن فيه الإنسان بقيمه.
فجاء الإسلام وجلى الصدأ عن النفوس الطاهرة التي لها القابلية إنما علاها قتر، وانشأ نشأً جديد،ً ووحد بين المتنافرين، وجمع شمل المتشتتين المتناكفين، فانزاحت الظلمات وعم النور ووضعت الأثقال والأوزار.
فالإسلام يجّبُ ما قبله.
لقد خط الوحي طريقاً جديداً سليماً، وأنشأ مساراً مضيئاً يفضي إلى الخير ويسير على بركة الله.
ولكن تلك القلوب التي أماتها الصدأ وعلاها رين ( كلا بل ران على قلوبهم ) لم يتسنى لرحابة الإسلام وسماحته أن يذيب تلك الأخطاء الصماء التي علت الأرواح وتركزت في الحنايا والثنايا وتملكت على أصحابها .
فقد اشربوا حب الجاهلية في قلوبهم بكفرهم.
كمن الحقد - على مضض- في نفوسهم عقدين من الزمن وعلى جمر اللظى اقتات طوال المدة.
حقدٌ اسودٌ دفينٌ أججته انتصارات الحق وصولاته على الباطل البغيض،.
وتغذى أيضا من دماء فاسدة اهرقها الإسلام لكفرها وتعنتها،.
لاباء واخوة لهم لطالما حقدوا على الإسلام وأرادوا به الوقيعة عند كل منعطف وفرصة. فكان القتل نصيبهم العادل بسيف الإسلام سيف علي عليه السلام.
النفوس الحاقدة تلك ظلت كامنة على حقدها القديم وزادها شراسة وكره لصاحب الرسالة ووصيه والابناء لما ناله - بزعمهم منهم – صناديدهم.
وما أن أتيح لحقدها متنفس ولشيطانها طريق حتى أسفرت عن وجه الحقد الأول،.
مضافاً لتراكمات سني إعلاء الدين وإماتة الظلم ....
وهاهي تنقض على دين النبي، على الحق الصراح،.
تريد اغتيال الشمس والضياء، وتدمير الصرح الرباني (يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون ) .
تأبى نفوسهم السوداء إلا أن يعم الظلام حيث كانت تسرح الخفافيش تقتات الناس وأرزاقهم وترسم لهم طريقاً خبط عشواء ( صم بكم عمي فهم لا يبصرون )
ويبقى للإسلام وهج يضئ، و قبس نور، تبقى له بارقة أمل .
ولما هجم الكفر والردة وكادوا كيدهم .. قام الحسين عليه السلام شاهراً دمه حاملاً آمال الناس بالخلاص والعودة للنور،.
حاملاً فيما يحمل إرث جده وأبيه وأخيه، حاملاً ثقل الرسالة الأعظم...
... ويشمر من جديد عن ساعد الجهاد على الظَلَمَة ذاتهم،.
على حقدٍ من الأحفاد بل أشد حقدا، فإن فيه ما في الأصل وزيادة.
والناس في خنوع، وللمال في خضوع، ومن الترهيب والترغيب هم في سبات .
أما من ارتضى الله لدينه لا ينامون ولا يسكتون على كظة ظالم (ألا ترون أن الحق لا يعمل به وأن الباطل لا يتناهى عنه ..وقد اتخذوا مال الله دولا وعبيد الله خولا ..) .
وخرج الحسين عليه السلام ليعيد للامة ضياءها وللإسلام بريقه ونوره،.
وللبشرية والإنسانية آمالها ...
وأهرق الدم الزاكي فكان وقود مشعل الضياء الذي لفح بوهجه كل ظالم.
وصار شعاراً لكل طالب حق، ولكل صاحب مظلمة.
وها هي كلمات الحسين عليه السلام نقشت في المجد والخلود شعاراً لكل ثورة حق ( إن كان دين محمدا لم يستقم إلا بقتلي فيا سيوف خذيني ).
وتعالى الموج و أرغى البحر و أزبد وبدأ الطوفان.
و أعيد الدين إلى الجادة.
وأبحرت سفينة نوح من جديد، بأشرعة جدد بيض انصع مما كان وارهف.
فمن ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى.
ولن يعصمه عاصم.
( من لحق بنا إستشهد ومن تخلف لم يبلغ الفتح ) .




تتمة...

لقد عادت لنا كربلا

((اَعْظَمَ اللّهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالحُسَينِ عليه السّلام وَجَعَلَنا وَاِيّاكُمْ مِنَ الطّالِبينَ بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الا مامِ المَهدىِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ عليهم السّلام )).

تتمة...

Sunday, December 5, 2010

من شذرات كربلاء

بسم الله الرحمن الرحيم
كربلاء
السلام عليك يا ابا عبد الله
1
ليس من مدينة في العالم لها تلك الشهرة وحيث ان شهرتها تلك ترجع الى أكبر فاجعة جرت في التاريخ.
هزت لهولها الضمائر وألهبت النفوس وما زالت نارها تستعر وتتقد ولن تطفأ إلا حين يرث الله الارض ومن عليها.

ولقصص كربلا وشجونها وما جرى على تلك القلة من أهل بيت العترة الطاهرة من الظلم على أيدي أنس يدعون أنهم من المسلمين، والذين يدينون بحياتهم الى جد الحسين عليهما أفضل الصلاة والسلام.
سنترك تلك التفاصيل لأصحاب السيرة ونلقي الضوء على جغرافية كربلا.
أوعلى تلك الاسماء التي ترد على ألسن قراء العزاء في موسم العزاء، وصارت لصيقة بها وتمر لدى البعض مرور الكرام.
2
وهذه لمحة موجزة عن أسماء ومعاني اسماء بعض من تلك تلك البقاع المروية بالدماء الطاهرة.
كربلاء: إسم قديم في التاريخ ويقال أنها تعود الى العهد البابلي، وهي كلمة منحوتة من الكلمتين كور بابل، وكانت هذه مجموعة قرى بابلية منها:
نينوى والتي كانت قرية عامرة في العصور الغابرة ولم يبق منها الى الان الا مجموعة تلال أثرية من الناحية الشرقية لكربلاء اليوم، وتمتد حتى مصب نهر العلقمي وتعرف اليوم بتلال نينوى.
أما الأقوام الذين سكنوها فكانو يعولون على غزارة مائها وخصوبة أرضها وذلك لكثرة العيون المنتشرة في ربوعها، وازدهرت في العهد الكلداني والاشوري وفي زمن المناذرة الذين اتخذوا من الحيرة عاصمة لهم.
ويقول ياقوت الحموي ان اسم كربلاء مشتق من الكربلة وهي رخاوة القدمين ويقال يمشي مكربلا ويجوز ان تكون الارض رخوة فسميت بذلك، ويقال أيضا كربلت الحنطة اي هززتها ونقيتها.
وان أرض كربلاء منقاة من الحصى والدغل فسميت بذلك.
3
كربلاء: ذكر بعض اصحاب التواريخ ان كربلاء كانت في القديم تحوي بيوت نيران ومعابد للمجوس وكانت مكانا مقدسا.
ومن غريب الامور والصدف أن تكون كربلا مكانا مأهولا وذات أرض طيبة كثيرة الخصب تحيط بها مجموعة من الانهار وتكثر فيها ينابيع الماء العذب ومن غرائب الصدف ان يقتل الامام الحسين عليه السلام فيها غريبا عطشانا.
ونقل ايضا ان لفظة كربلاء مركبة من كلمتين هما كرب وايلا او كربا ايلو ومعناها حرم الله.
وقيل ان الكلمة فارسية الاصل مركبة كذلك من كلمتين ايضا كار وبالا ومعناها العمل الاعلى، او محل العبادة والصلاة.
4
لما حبس الحر بن يزيد الرياحي الامام الحسين عليه السلام عن الطريق وأراد ان ينزله أرض لا ماء فيها قال له أصحابه دعنا ننزل نينوى او الغاضرية فقال عليه السلام ما اسم هذه الارض التي نحن عليها قالوا كربلا فقال أرض كرب وبلاء.
5
النوائح: ايضا من الاسماء التي لكربلاء واشتق الاسم من كلمة النياح لكثرة البكاء والعويل بعد استشهاد الامام الحسين عليه السلام فيها.
6
الغاضرية: وهي الاراضي المنبسطة وتفع الى الشمال الشرقي من مقام الامام جعفر الصادق عليه السلام وكانت مزرعة لبني اسد وهي على نهر العلقمي.
7
النواويس: وهي بالقرب من نينوى وكانت مقبرة عامة للنصارى قبل الفتح الاسلامي.
8
كربله: وهي قرية أثرية مشهورة وهي بالجهة الشرقية الجنوبية لكربلاء.
9
الحائر او الحائر الحسيني: وهي الاراضي المنخفضة التي تحتضن قبر الامام الحسين عليه السلام واكتسبت هذه التسمية منذ زمن المتوكل العباسي الذي اراد في حينها ان يمنع زيارة الامام الحسين عليه السلام فجعل فتقا من نهر العلقمي على تلك الاراضي الواطئة لكي يجعلها بحيرة ماء ويطمس معانيها ومعالمها ويضيع موضع قبر الامام الحسين عليه السلام وتنقطع زيارته ويعفو رسمه، إلا ان الماء حارت ودارت ولم تغمر قبر الحسين عليه السلام بالرغم من كون القبر الشريف في البقعة الاكثر انخفاضا وتلك والله من معجزات الحسين عليه السلام.
10
الطف: هي نفس البقعة المباركة ويقال للمكان القريب من نهر العلقمي حيث استشهد العباس عليه السلام او للساحة التي جرت عليها المنازلة الكبرى يوم العاشر من المحرم.

11
نهر العلقمي: والكلمة مشتقة من العلقم وهو المرارة الشديدة وهو فرع من الفرات وترد هذه التسمية حين يذكر العباس عليه السلام فقد استشهد على شاطئه حين اراد السقاية للحسين عليه السلام وللاطفال والنساء ولم ولم يبق من هذا النهر اليوم الا اسمه حيث انه غارت وانقطعت ماؤه فيما بعد وعلته الرمال.
وكأنه يردد مع العباس حين اراد ان يشرب الماء بعد ان ملأ القربة أأشرب لذيذ الماء والحسين ضاميا.
فمنع النهر مائه عن الناس ولم يسقي بعدهم أحدا.

تتمة...

Wednesday, November 24, 2010

إنه العام الأول للإنطلاقة

وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ {الأنفال/46}
الحمد لله على تمام نعمه علينا وكريم صنعه فينا فله الحمد دائما وابدا
انه العام الاول على اطلاق هذا الموقع المبارك إن شاء الله تعالى.
فكانت ولادته في يوم عيد الغدير وعلى الخير والهدى سيبقى بأذن الله منارة علم وراية هداية وصوت حق مدوي
سنكبر بكم ولكم إن شاء الله تعالى
أسرة الموقع تبارك لكم عيد الغدير والبيعة لله
فكونوا معنا
والى لقاء مع مزيد من عطاء سماحة السيد مهدي الامين مفتي قضاء بنت جبيل

تتمة...

يوم رضى الرب

بسم الله الرحمن الرحيم
كل عام وأنتم بخير في عيد الله الأغر
يوم ارتضى الله لنا الاسلام ديناً
ومحمد صلى الله عليه وآله نبياً وعلياً عليه السلام وليا.
والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين أئمة
صلوات الله عليهم أجمعين ويوم ارتضى لنا الإيمان وجعلنا من عباده المقربين.
فهنيئاً هننيئاً لكم يا موالين تمسكوا بالولاية وحبل الله المتين، عرفوها من تحبون.


هذه بعض من مقتطفات خطبة النبي الاعظم يوم غدير خم

فَأَوْحى إلَيَّ: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ* يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ـ في عَلِيٍّ، يَعْني فِي الْخِلافَةِ لِعَلِيِّ بْنِ أَبي طالِب ـ وَإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ). {المائدة/67}
مَعاشِرَ النّاسِ: ما قَصَّرْتُ في تَبْليغِ ما أَنْزَلَ اللهُ تَعالى إلَيَّ، وَأَنَا أُبَيِّنُ لَكُمْ سَبَبَ هذِهِ الاْيَةِ: إنَّ جَبْرَئيلَ هَبَطَ إلَيَّ مِراراً ثَلاثاً يَأْمُرُني عَنِ السَّلامِ رَبّي ـ وَهُوَ السَّلامُ ـ أَنْ أَقُومَ في هذَا الْمَشْهَدِ فَأُعْلِمَ كُلَّ أَبْيَضَ وَأَسْوَدَ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبي طالِب أَخي وَوَصِيّي وَخَليفَتي عَلى أُمَّتي وَالاْمامُ مِنْ بَعْدي، الَّذي مَحَلُّهُ مِنّي مَحَلُّ هارُونَ مِنْ مُوسى إلاّ أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدي، وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدَ اللهِ وَرَسُولِهِ.
مَعاشِرَ النّاسِ: إنَّهُ آخِرُ مَقام أَقُومُهُ في هذَا الْمَشْهَدِ، فَاسْمَعُوا وَأَطيعُوا وَانْقادُوا لاَِمْرِ اللهِ رَبِّكُمْ، فَإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ مَوْلاكُمْ وَإلهُكُمْ، ثُمَّ مِنْ دُونِهِ رَسُولُهُ وَنَبِيُّهُ الْمُخاطِبُ لَكُمْ، ثُمَّ مِنْ بَعْدي عَلِيٌّ وَلِيُّكُمْ وَإمامُكُمْ بِأَمْرِ اللهِ رَبِّكُمْ، ثُمَّ الاْمامَةُ في ذُرِّيَّتي مِنْ وُلْدِهِ إلى يَوْم تَلْقَوْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ.
لا حَلالَ إلاّ ما أَحَلَّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَهُمْ، وَلا حَرامَ إلاّ ما حَرَّمَهُ اللهُ عَلَيْكُمْ وَرَسُولُهُ وَهُمْ، وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَرَّفَنِيَ الْحَلالَ وَالْحَرامَ وَأَنَا أَفْضَيْتُ بِما عَلَّمَني رَبّي مِنْ كِتابِهِ وَحَلالِهِ وَحَرامِهِ إلَيْهِ.
مَعاشِرَ النّاسِ: إنَّهُ إمامٌ مِنَ اللهِ، وَلَنْ يَتُوبَ اللهُ عَلى أَحَد أَنْكَرَ وِلايَتَهُ وَلَنْ يَغْفِرَ لَهُ، حَتْماً عَلَى اللهِ أَنْ يَفْعَلَ ذلِكَ بِمَنْ خالَفَ أَمْرَهُ وَأَنْ يُعَذِّبَهُ عَذاباً نُكْراً أَبَدَ الاْبادِ وَدَهْرَ الدُّهُورِ. فَاحْذَرُوا أَنْ تُخالِفُوهُ، فَتَصْلُوا ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرينَ.
أيُّهَا النّاسُ: مَنْ أوْلى بِكُمْ مِنْ أنْفُسِكُمْ؟ قالوا: اللهُ وَ رَسوُلُهُ. فَقالَ:
ألا فَمَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ.
مَعاشِرَ النّاسِ: لا تَمُنُّوا عَلَيَّ بِإسْلامِكُمْ، بَلْ لا تَمُنُّوا عَلَى اللهِ فَيُحْبِطَ عَمَلَكُمْ وَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيَبْتَلِيَكُمْ بِشُواظ مِنْ نار وَنُحاس، إنَّ رَبَّكُمْ لَبِالْمِرْصادِ.
مَعاشِرَ النّاسِ: إنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ بَعْدي أَئِمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى النّارِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ.
مَعاشِرَ النّاسِ: إنَّ اللهَ وَأَنَا بَريئانِ مِنْهُمْ.
مَعاشِرَ النّاسِ: أَلا وَإنّي رَسُولٌ وَعَلِيٌّ الاْمامُ وَالْوَصِيُّ مِنْ بَعْدي، وَالاْئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدُهُ. أَلا وَإنّي والِدُهُمْ وَهُمْ يَخْرُجُونَ مِنْ صُلْبِهِ.
أَلا إنَّ خاتَمَ الأَئِمَّةِ مِنَّا الْقائِمَ الْمَهْدِيَّ. أَلا إنَّهُ الظّاهِرُ عَلَى الدّينِ. أَلا إنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمينَ. أَلا إنَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ وَهادِمُها. أَلا إنَّهُ غالِبُ كُلِّ قَبيلَة مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ وَهاديها.
أَلا إنَّهُ الْمُدْرِكُ بِكُلِّ ثار لاَِوْلِياءِ اللهِ. أَلا إنَّهُ النّاصِرُ لِدينِ اللهِ. أَلا إنَّهُ الْغَرّافُ مِنْ بَحْر عَميق. أَلا إنَّهُ يَسِمُ كُلَّ ذي فَضْل بِفَضْلِهِ وَكُلَّ ذي جَهْل بِجَهْلِهِ.
أَلا إنَّهُ خِيَرَةُ اللهِ وَمُخْتارُهُ. أَلا إنَّهُ وارِثُ كُلِّ عِلْم وَالْمُحيطُ بِكُلِّ فَهْم.
أَلا إنَّهُ الْمُخْبِرُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالْمُشَيِّدُ لاِمْرِ آياتِهِ.
أَلا إنَّهُ الرَّشيدُ السَّديدُ. أَلا إنَّهُ الْمُفَوَّضُ إلَيْهِ.
أَلا إنَّهُ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ مِنَ الْقُرُونِ بَيْنَ يَدَيْهِ.
أَلا إنَّهُ الْباقي حُجَّةً وَلا حُجَّةَ بَعْدَهُ وَلا حَقَّ إلاّ مَعَهُ وَلا نُورَ إلاّ عِنْدَهُ.
أَلا إنَّهُ لا غالِبَ لَهُ وَلا مَنْصُورَ عَلَيْهِ.
أَلا وَإنَّهُ وَلِيُّ اللهِ في أَرْضِهِ، وَحَكَمُهُ في خَلْقِهِ، وَأَمينُهُ في سِرِّهِ وَعَلانِيَتِهِ.
مَعاشِرَ النّاسِ: إنَّكُمْ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُصافِقُوني بِكَفٍّ واحِد في وَقْت واحِد، وَقَدْ أَمَرَنِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ آخُذَ مِنْ أَلْسِنَتِكُمُ الاْقْرارَ بِما عَقَّدْتُ لِعَلِيٍّ أَميرِالْمُؤْمِنينَ، وَلِمَنْ جاءَ بَعْدَهُ مِنَ الاَئِمَّةِ مِنّي وَمِنْهُ، عَلى ما أَعْلَمْتُكُمْ أَنَّ ذُرِّيَّتي مِنْ صُلْبِهِ.
فَقُولُوا بِأَجْمَعِكُمْ: "إنّا سامِعُونَ مُطيعُونَ راضُونَ مُنْقادُونَ لِما بَلَّغْتَ عَنْ رَبِّنا وَرَبِّكَ في أَمْرِ إمامِنا عَلِيٍّ أَميرِالْمُؤْمِنينَ وَمَنْ وُلِدَ مِنْ صُلْبِهِ مِنَ الاَئِمَّةِ. نُبايِعُكَ عَلى ذلِكَ بِقُلُوبِنا وَأَنْفُسِنا وَأَلْسِنَتِنا وَأَيْدينا. عَلى ذلِكَ نَحْيى وَعَلَيْهِ نَمُوتُ وَعَلَيْهِ نُبْعَثُ. وَلا نُغَيِّرُ وَلا نُبَدِّلُ، وَلا نَشُكُّ وَلا نَجْحَدُ وَلا نَرْتابُ، وَلا نَرْجِعُ عَنِ الْعَهْدِ وَلانَنْقُضُ الْميثاقَ.
وَعَظْتَنا بِوَعْظِ اللهِ في عَلِيٍّ أَميرِالْمُؤْمِنينَ وَالأَئِمَّةِ الَّذينَ ذَكَرْتَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ مِنْ وُلْدِهِ بَعْدَهُ، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَمَنْ نَصَبَهُ اللهُ بَعْدَهُما.
فَالْعَهْدُ وَالْميثاقُ لَهُمْ مَأْخُوذٌ مِنّا، مِنْ قُلُوبِنا وَأَنْفُسِنا وَأَلْسِنَتِنا وَضَمائِرِنا وَأَيْدينا. مَنْ أَدْرَكَها بِيَدِهِ وَإلاّ فَقَدْ أَقَرَّ بِلِسانِهِ، وَلا نَبْتَغي بِذلِكَ بَدَلاً وَلا يَرَى اللهُ مِنْ أَنْفُسِنا حِوَلاً. نَحْنُ نُؤَدّي ذلِكَ عَنْكَ الدّاني وَالْقاصي مِنْ أَوْلادِنا وَأَهالينا، وَنُشْهِدُ اللهَ بِذلِكَ وَكَفى بِاللهِ شَهيداً وَأَنْتَ عَلَيْنا بِهِ شَهيدٌ".



تتمة...

Monday, November 15, 2010

أجمل التهاني بحلول العيد

كل عام وانتم بخير
في أجواء العيد المبارك
نتمنى للحجاج قبول الاعمال وعودتهم الى اهليهم سالمين غانمين
وتقبل الله طاعتهم وشملنا بقبول ادعيتهم
ورزقنا وأياكم الحج من قابل
وحجا مبرورا وسعيا مشكور وذنب مغفور ان شاء الله

تتمة...

Monday, November 8, 2010

لبيك اللهم لبيك

بسم الله الرحمن الرحيم
الحج

قال الله تعالى : ( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ) صدق الله العلي العظيم.

قد تصاب بالدهشة حينما تصل الديار المقدسة، أرض الحجاز، وتستمر بذلك وتعتريك رعدة كلما أوغلت قدماً باتجاه المشاعر المقدسة، والأماكن الطيبة.
تدهشك تلك الجموع الغفيرة التي تتحرك نحو قبلتها، سود وبيض، رجال ونساء من كل الأعمار، حتى انك تجد الشيخ الفاني والعجوز المتهدمة يتشحون البياض قد لبوا النداء.
وتجد أيضاً تجاراً كبار، أغنياء وفقراء ومتواضعين، من كل الطبقات الاجتماعية والكل يهفو بفؤاده نحو البيت العتيق.
لا يوجد في الدنيا عبادة مثلها أبدا حيث يتلاقي البشر هناك أمواجاً متلاطمة من كل حدب صوب ومن كل فج عميق يلبون النداء ( لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ).
لا شئ يحدوهم بهم ويسيرهم ذلك الطريق الوعر المشاق، وبذل المال، إلا رغبة في تحصيل الأجر والثواب والسير على خطى الانبياء والاوصياء.

ممكن أن ترائي في صلاتك وصومك، وممكن أن تدعي الطهر والقداسة في وطنك أو حيث أنت، أما أن تقطع المسافات وتبذل المال لادعاء ذلك، لا اعتقد.
أناس غلبهم الشوق، وقض مضاجعهم الحنين إلى بارئ النسمات، فأتت تلك الجموع طائعة مختارة، تركت ورائها الأهل والمال والولد والدنيا بزخرفها وزينتها، اتشحت الأكفان واتجهت إلى الرحمن.
ليس من أمرها شئ سوى التسليم لله عز وجل. منقادة انقياد العبيد إلى مولها، علَّها تحظى بالتفاتة منه لفكاكها وعتقها من هول النيران ومقطعات الأبدان ومغيرات الألوان.
ويدهشك الجمع بعد، بألوانه وألسنته المتعددة، ومختلف جنسياته، وتعدد طبقاته. إنها تلهج بلسان واحد: هو الله لا إله إلا هو.
لله درهم ما أعظمهم من وفد، وكيف حققوا الاستطاعة، وكم انتظروا، والكم من العذاب الذي تحملوه، وكم مرة ومرة في سنوات سابقة رجعوا خائبين تعتصرهم الحرقة والغصة لأنهم لم يكونوا في عداد وفد الله.

وها هم هنا بعد طول عناء، حتى المترف منهم - المسافر على أرقى الدرجات ولم يأتي لا راجالاً ولا على ضامر، بل جاء على فاره الراحلة ووثير المقعد - يندس بين الجموع بثوبي إحرامه فلا ترتفع فوقه غمامة لتقيه لفحة الهجير ولا تفرد له المساحات أو تختزل لأجله المسافات فالكل سواء. ( إن اكرمكم عند الله أتقاكم ).
ويتحرك الجمع على تناسق، ويبدأ المؤتمر العظيم، المصهر، والمطهر.
فالتطهر اولا من الذنوب، وخلع ثياب الرياء والعنجهية، فتحرم لله الجوارح والنفس من دنس المعاصي والذنوب لتؤكد على أنك نعم العبد المطيع للرب بترك ما حرم،
فالنفس تنقاد لصاحبها اما للخير أو للشر، فأما الخير مقدور عليه وانه ألذ وأطيب وأطهر وأهنأ وأخف تبعة، وانك أيضا بعد المعصية يمكن ان تتوب ويمكنك عدم المعصية أصلا.
فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
إذ لا يأس مع الله الغفور الرحيم.
ثم التطواف بالبيت العتيق كالذليل، وتتمسح بالاركان، علَّ نظرة من العلياء ترمقك.
ثم الصلاة هناك،ليس في أي مكان، فهي أعظم صلة للمخلوق بخالقه، علّه يرضى ويصفح عن كثير الجرم بشفاعة أبينا إبراهيم عليه السلام الأوآه الحليم هناك خلف مصلاه وهو الذي سمانا من قبل المسلمين.
وتيمم وجهك شطر المسعى ظمآن خائف تهرول تارة وتسير أخرى لا تلتف خلفك خوف لحوق الذنوب ورجاء المغفرة،
وقلبك يلهج .... أن يارب إرضى وأنلني شربة بعدها لا أعطش ولا اشقى، كما سقيت من قبل جدتنا هاجر ووليدها الاتقى، ويسرت له في تلك المنازل غير ذات الزرع والارض القفر فجعلت أفئدة الناس تهوي إليه ورزقت أهله من كل الثمرات.
فانجح يارب عملي واقبل سعيي وتطوافي، ووقفتي بين يديك معترفاً بذنبي خاضعاً ذليلاً متجرداً من الدنيا كخروجي من قبري عرياناً وانت تستر علي التبعات من عملي.
ولسان حالك يقول:
ها أنا يارب أقف بين يديك في عرفات معترفاً نادماً منكسراً ذليلاً، لا أقف بأمر من أحد هنا ولا لإجل أحد، ولا لمنفعة دنيا، إنما من أجلك، يشخص إليك بصري، ويتعلق بك فؤادي، هذا يارب المكان الوحيد الذي أتحلل فيه من متعلقات الدنيا وزينتها، وفتنتها،
فقد تركت المال والولد والاهل خلفي، لا أقصد إلاك ولا أحتاج سواك ، فلا أحد أنفع لي منك يارب.
( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ).
وها أنا يا رب في منى أقذف شيطان الهوى، والتفاخر، والتكبر، في نفسي بالحصى مراراً وتكراراً وكل يوم إلى يوم الدين،
أعاهدك ربي بأن أرمي شيطان نفسي وكل الشياطين والمستكبرين أينما حللت بالحصى هم أعدائي أبدا،
فحربك حربي وسلمك سلمي.
وها أنا ذا أحلق رأسي تطهراً من الادناس وأحفظ بذلك نفسي من تبعة الناس، فلا يسجد إلا لك ولا يرتفع عزا الا بك، وكي لا يكون منكوسا يوم القيامة ذليلا.
وأنحر إذ أنحر حنجرة الطمع والجشع وحب الذات والانانية - وإن كانت مما أُحب وإليها أسعى - فتأسيت ربي بإِبراهيم خليلك عليه السلام يوم صدق الرؤيا.
وها أنا ربي أعود أدراجي إلى بيتك طائفاً مصلياً وساعياً حتى ترضى.
على ذلك أحيا وأموت وأُبعث تارة أخرى.




تتمة...

Friday, November 5, 2010

العبادة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد حقه كما هو أهله ويستحقه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وصلى الله على خير الورى أجمعين رسول رب العالمين وأهل بيته الطيبين الطاهرين
السلام عليكم أخوتي أخواتي في شرق الارض وغربها ورحمة من الله وبركاته

قال الله سبحان وتعالى في معرض الإرشاد والتعليم والبيان والتبليغ

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ {الذاريات/55} وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ {الذاريات/56} مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ {الذاريات/57} إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ {الذاريات/58}

فلنعلم جميعاً أن هناك هدفاً سامياً لخلقنا وأننا لم نخلق عبثاً.
نحن هنا على هذه الارض إذا في مهمة ومهمة عظيمة وخطيرة ألا وهي العبادة.
ماهي حاجة الله للعبادة ولما يريد منا أن نعبده وهو القائل من أنه هو الرزاق ذو القوة؟
فما حاجته لعبادتنا نحن المخلوقين الضعاف المشوهين؟
للاجابة علينا اولا أن نفهم معنى العبادة ما هو ؟
العبادة ذات مفهوم واسع وكبير وليست محصورة فقط بالصلاة والصوم والحج والصدقة الواجبة فحسب .
من هنا حصلت الاشكالية الكبرى في الفهم ونتج عنها الاختلاف العاقائدي والسياسي في آن، من تفسير مفهوم العبادة.
إذ أن هناك طبقة دفعت الناس نحو هذا المفهوم الضيق، والتجزئة بالمعني وأن العبادة لا تدل إلا على أعمال عبادية وطقوس دينية خاصة وباقي التصرفات هي محض شخصية ولا دخل للمجموع بها.
ولكون ما قامت به جماعة من المفسدين في الدين باعمال تصنف في خانة الحرام من العبادة راحوا يوغرون صدور الناس بمفهوم خاطئ عن العبادة.
بمعنى ان النبي في أثناء الدوام الرسمي هو نبي وخارجه في المنزل هو إنسان يخطأ ويصيب ويجهل ويهزل.
وانت أيها المؤمن يمكنك ان تكون أثناء أداء العبادة وفي أوقاتها قديساً تقوائياً وإما صرت خارجه وفرغت فعد كما تريد ان تكون وتحب.
لا أيها الأحبة غن الله أسند إلينا وظيفة عظيمة وجعلنا في منافسة شريفة في الحياة وأن صلاح الدنيا وصلاح امورنا وحلاوتها في ما أولنا من مهمة رائعة نبز الملائكة بها ونعلو بها عليهم درجات.
العبادة تشمل كل نواحي الحياة وجميع التصرفات، الافعال الحركات والسكنات، في الدعة والرخاء والسقم والضيق على حد سواء.
لا حاجة لله لعبادتنا نحن الفقراء هي كنز حياتنا وأكسير سعادتنا.
إنه يقول لنا كونوا شرفاء عظماء اوفياء صادقين مخلصين محبين متعاونين إشتراكيين خلاقين مبدعين طاهرين من ينظر إلى وجوهكم يقرأ ما في صدوركم حافظوا على أموالكم وصحتكم وأولادكم وإخوانكم، ولا تخربوا دنياكم وأخراكم.
نحن نفعل ذلك يارب.!!!
أنا أدلكم على الطريقة المثلى الأقرب الأخصر الأقل كلفة وتعب.
كونوا عباد لي صالحين.
فلا وجع ولا خصام ولا فقر ولاجوع ولا عذاب ولا جراح ولا...
جمعنا الله وإياكم على الهدى والخير وحسن العبادة.
استغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين.

تتمة...

Wednesday, November 3, 2010

الحج

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام:

إذا أردت الحج فجرد قلبك لله عز وجل من قبل عزمك من كل شاغل وحجب عن كل حاجب، وفوض أمورك كلها إلى خالقك وتوكل عليه في جميع ما يظهر من حركاتك و سكونك، وسلم لقضائه وحكمه وقدره،
ودع الدنيا والراحة والخلق،
واخرج من حقوق يلزمك من جهة المخلوقين،
ولا تعتمد على زادك وراحلتك وأصحابك وقوتك وشبابك ومالك مخافة أن تصير ذلك أعداء ووبالا ليعلم أنه ليس قوة ولا حيلة ولا حد إلا بعصمة الله تعالى وتوفيقه،
واستعد استعداد من لا يرجو الرجوع،
وأحسن الصحبة،
وراع أوقات فرائض الله تعالى وسنن نبيه (ص)،
وما يجب عليك من الأدب والاحتمال والصبر والشكر والشفقة والسخاء وإيثار الراد على دوام الأوقات،
ثم اغتسل بماء التوبة الخالصة من الذنوب،
والبس كسوة الصدق والصفاء والخضوع والخشوع،
وأحرم عن كل شي ء يمنعك عن ذكر الله عز وجل ويحجبك عن طاعته،
ولب بمعنى إجابة صافية خالصة زاكية لله عز وجل في دعوتك له متمسكا بالعروة الوثقى،
وطف بقلبك مع الملائكة حول العرش كطوافك مع المسلمين بنفسك حول البيت،
وهرول هرولة فرا من هواك وتبرأ من جميع حولك وقوتك،
واخرج من غفلتك وزلاتك بخروجك إلى منى ولا تمن ما لا يحل لك ولا تستحقه،
واعترف بالخطإ بالعرفات،
وجدد عهدك عند الله تعالى بوحدانيته وتقرب إليه واتقه بمزدلفة،
واصعد بروحك إلى الملأ الأعلى بصعودك إلى الجبل،
واذبح حنجرة الهوى والطمع عند الذبيحة،
وارم الشهوات والخساسة والدناءة والأفعال الذميمة عند رمي الجمرات،
واحلق العيوب الظاهرة والباطنة بحلق شعرك،
وادخل في أمان الله تعالى وكنفه وستره وحفظه وكلائه من متابعة مرادك بدخول الحرم، وزر البيت متحففا لتعظيم صاحبه ومعرفته وجلاله وسلطانه،
واستلم الحجر رضى بقسمته وخضوعا لعظمته،
ودع ما سواه بطواف الوداع،
وصف روحك وسرك للقاء الله تعالى يوم تلقاه.

تتمة...

Tuesday, August 31, 2010

صلوات ليالي شهر رمضان

في صلوات الليالي
في صلوات اللّيالي ودعوات الاَيّام المشهورة، وقد ذكرها العلاّمة المجلسي رحمه الله في كتاب زاد المعاد في الفصل الاَخير من أعمال شهر رمضان، وانّني اقتصر هُنا على ما ذكر هُناك.

قال :
صلاة اللّيلة الاُولى
اربع ركعات في كلّ ركعة بعد الحمد التّوحيد خمس عشرة مرّة .
صلاة اللّيلة الثّانية
أربع ركعات في كلّ ركعة بعد الحمد عشرون مرّة انّا اَنْزَلناهُ .
صلاة الليلة الثالثة
عشر ركعات في كلّ ركعة الحمد والتّوحيد خمسون مرّة.
صلاة الليلة الرابعة
ثمان ركعات في كلّ ركعة الحمد وانّا اَنْزَلناهُ عشرون مرّة.
صلاة الليلة الخامسة
ركعتان في كلّ منهما الحمد والتّوحيد خمسون مرّة ويقول بعد الفراغ مائة مرّة اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ .
صلاة الليلة السادسة
أربع ركعات في كلّ منها الحمد وسورة تَبارَكَ الّذي بِيَدِهِ المُلْكُ .
صلاة الليلة السابعة
أربع ركعات في كلّ منها الحمد وثلاث عشرة مرّة انّا اَنْزَلناهُ.
صلاة الليلة الثامنة
ركعتان في كلّ منهما الحمد والتّوحيد عشر مرّات ويقول بعد السّلام ألف مرّة سُبْحانَ اللهِ .
صلاة الليلة التاسعة
ستّ ركعات بين المغرب والعشاء في كلّ منها الحمد وآية الكرسي سبع مرّات ويقول بعد الفراغ خمسين مرّة اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ .
صلاة الليلة العاشرة
عشرون ركعة في كلّ ركعة الحمد والتّوحيد ثلاثون مرّة.
صلاة الليلة الحادية عشرة
ركعتان في كلّ منهما الحمد وعشرون مرّة اِنّا اَعْطَيْناكَ الْكَوثَرَ .
صلاة الليلة الثانية عشرة
ثمان ركعات في كلّ منها الحمد وثلاثون مرّة انّا اَنْزَلناهُ .
صلاة الليلة الثالثة عشرة
أربع ركعات في كلّ منها الحمد والتّوحيد خمساً وعشرون مرّة .
صلاة الليلة الرابعة عشرة
ستّ ركعات في كلّ ركعة الحمد وثلاثون مرّة سورة اِذا زُلزِلَت .
صلاة الليلة الخامسة عشرة
أربع ركعات في الاَوّليين يقرأ بعد الحمد التّوحيد مائة مرّة، وفي الآخريين يقرؤها خمسون مرّة.
صلاة الليلة السادسة عشرة
اثنتا عشرة ركعة في كلّ ركعة الحمد واثنتا عشرة مرّة سورة اَلْهيكُمُ التَّكاثُرُ .
صلاة الليلة السابعة عشرة
ركعتان في الاَولى يقرأ بعد الحمد ما شاء من السّور وفي الثّانية يقرأ بعدها التّوحيد مائة مرّة.
ويقول بعد السّلام مائة مرّة لا اِلـهَ إلاّ اللهُ
صلاة الليلة الثامنة عشرة
أربع ركعات في كلّ ركعة الحمد وخمس وعشرون مرّة سورة اِنّا اَعْطَيْناكَ الْكَوثَرَ .
صلاة الليلة التاسعة عشرة
خمسون ركعة بالحمد وخمسين مرّة سورة اِذا زُلْزِلَت والظاهر انّ المراد أن تقرأ السّورة في كلّ ركعة مرّة واحدة فانّ من الصّعب أن يقرأ سورة اذا زلزلت في ليلة واحدة الفين وخمسمائة مرّة .
صلاة الليلة العشرين
صلاة اللّيلة العشرين والحادية والعشرين والثّانية والعشرين والثّالثة والعشرين والرّابعة والعشرين في كلّ من هذه اللّيالي يصلّي ثمان ركعات بما تيسّر من السّور.
صلاة الليلة الخامسة والعشرين
ثمان ركعات في كلّ منها الحمد والتّوحيد عشر مرّات.
صلاة الليلة السادسة والعشرين
ثمان ركعات في كلّ منها الحمد والتّوحيد مائة مرّة.
صلاة الليلة السابعة والعشرين
أربع ركعات في كلّ منها الحمد وسورة تَبارَكَ الّذي بِيَدِهِ المُلْكُ فان لم يتمكّن قرأ التّوحيد خمساً وعشرين مرّة.
صلاة الليلة الثامنة والعشرين
ستّ ركعات في كلّ منها الحمد وآية الكرسي مائة مرّة، والتّوحيد مائة مرّة، وسورة الكوثر مائة مرّة،
وبعد الصّلاة يصلّي علىالنّبي وآله مائة مرّة.
أقول : صلاة اللّيلة الثّامنة والعشرين على ما وجدتها في الاَحاديث ستّ ركعات بفاتحة الكتاب وآية الكرسي عشر مرّات والكوثر عشراً وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ عشراً ويُصلّي على النّبي وآله مائة مرّة.
صلاة الليلة التاسعة والعشرين
ركعتان في كلّ منهما الحمد والتّوحيد عشرون مرّة.
صلاة ليلة الثلاثين
اثنتا عشرة ركعة في كلّ ركعة الحمد والتّوحيد عشرون مرّة ويصلّي بعد الفراغ على محمّد وآل محمّد مائة مرّة وهذه الصّلوات كلّها يفصل بين كلّ ركعتين منها بالسّلام كما ذكر .

تتمة...

الصوم كنز العبادة

بسم الله الرحمن الرحيم


ها قد مضى من شهر رمضان المبارك أكثر من ثلثه ولم يبق إلا أياما معدودة .
وها هي أيامة ولياليه المباركة تنقضي، وكذلك تنقضي أيام العمر، وشهر رمضان من أفضل أيام العمر .
فشهر رمضان واحة من الوحات في صحراء الايام القاحلة، فسحة أمل، ومناسبة إلهية عظيمة للتزود من خير زاد الدنيا للآخرة، نتزود بأكبر قدر من الطاعات والحسنات ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
وهو انعطافة مهمة في حياتنا لاعادة لرتيب أيامنا وأولوياتنا، وتغييراً كلياً في منهاج حياتنا اليومية، من حيث السلوك والعادات وإعادة النظر فيها.
وهو حث على التغييروسلوك طريق مختلف، كيف لا وهو شهر التوبة والمغفرة، وهو شهر لتحسين أداء العمل في الدنيا، مع الله ومع الناس ومع الذات . إنقضى منه كثير إلا أن الفرصة مازال منها بقية تجزي، وخاصة في العشر الأواخر من هذا الشهر الشريف ففيها أفضل الايام والليالي.
فيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر. فلو افترضنا أن أى واحد منا لم يبق له من الدنيا إلا شهراً من عمره ، فماذا عساه ينجز فيه، لا بد وأنه يقبل على أهم الأعمال لديه، وأكثرها نفعاً فيستغل ثواني شهره المتبقي له لإنجاز المهم. ونحن كمؤمنين كذلك في هذا الشهر الشريف العظيم الذي تضاعف فيه الحسنات وتمحي السيئات وترفع الدرجات، علينا أن نستغله بأفضل ما يمكن لتحقيق أكبر كسب مع الله فربما .... ربما لن يكون لنا نصيب في غيره من الرمضانات القادمة - فلنهب أنه كذلك - ولا يقولن أحد انه لم يبق من هذا الشهرإلا القليل وماذا عساي أفعل بالقليل، فليستغل القليل فان الحرمان أقل، بالرغم أن في هذا القليل الكثير من الخير والفضل.
ففيه ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر، فلنبتهل إذا ونضرع إلى المولى عز وجل في شهر قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شهر هو عند الله أفضل الشهور ساعته أفضل الساعات وأيامه افضل الايام ولياليه أفضل الليالي دعاؤكم فيه مستجاب وأعمالكم فيه مقبلوله.
فلنضرع مخلصين لله أن يغير ما بنا من سوء حال بأحسن حال - فحالنا عموماً لا نحسد عليه-
وشهر رمضان شهر الفرص والاعطيات الإلهية العظيمة. فلننتهزها ونستغلها مسخرين ومحولين كل ساعة منه إلى عمل صالح نمحو فيه ما علق بنا من درن الأيام والشهور السابقة وننزل عن ظهورنا ما احتطبناه ونحن نلهث ونبحث بين فتات الدنيا وحطامها غير عابئين بحلال أو بحرام .
شهر رمضان يركز فيه الضوء على مساحة وحيز مهم من مسيرة حياتنا ويشرف عليها الله عز وجل من عليائه فاتحاً لنا فيها ابواب الجنان وموصداً ابواب النيران ومصفد اً الشياطين.
وينادي مناديه عند كل فطر هل من سائل فأعطيه سؤله هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له اللهم أعطي كل منفق خلفاً وأعط كل ممسك تلفا.
قال الله تعالى: سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين.
فشهر رمضان شهر التوبة والإنابة فمن لم يغفر له في شهر الله هذا ففي أي شهر يغفر له .
من سنن هذا الشهر الشريف وآدابه:
الإكثار من الاستغفار وتلاوة القران والدعاء. فبقرائة القران يرقى المرء في الجنان.
والدعاء فيدفع به البلاء، وأما الاستغفار فيمحي الذنوب.
والاجتهاد في العبادة في شهر رمضان والتفرغ لذلك وكثرة الصدقة وأعمال البر التي يرجى فيها ثواب الله تعالى.
وكذلك استعمال الجوارح في الطاعات وكفها عن المعاصي، والمحبة لبعضنا فهي الأساس في حب الله فلا تدعي محبة الله وأنت تبغض او تعادي أو تؤذي خلقه.
لا بل إن محبة الله تتجلى في محبة الخلق مصداق قول الامام زين العابدين اللهم اجعلني ممن أحبك في جميع خلقك.
وأن نترك التنازع والتحاسد وكف الأذى ولزوم الصمت الا بالدعاء والذكر والتلاوة. وغض الطرف عن محارم الله تعالى . واجتناب سماع اللهو بل جميع المقال الذي لا يرضاه الله ، بل شغل اللسان بتلاوة القران وتمجيد الله والثناء عليه وعلى رسوله وآله الطاهرين، وترك المجالس التي يصنع فيها ما يسخط الله تعالى، فكما يعظم الله عز وجل فيه ثواب الطاعات كذلك يعظم فيه العقاب على المعاصي.
فاجتهدوا عباد الله في أداء حق هذا الشهر عليكم وانتهزوا فرصة قد لا تتكرر، فان الشقي الشقي من حرم غفران ربه في هذا الشهر .
نسال الله أن يتقبل الأعمال وأن يعطي الكثير على القليل.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.




تتمة...

Sunday, August 29, 2010

صاموا فصمنا

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
صاموا فصمنا
ان الدين عند الله الاسلام
ان ما علق بالتاريخ الماضي وما وصل الينا بين طيات الكتب والاحافير من غابر الزمن وما هو متداول الى اليوم من عادات وخاصة فيما يتعلق بالصوم هو مصداق هذه الاية الشريفة وما تلاها وتاكيد على ان الله لم يبدل اديانا وشرائع بدلا شرائع واديان انما نسخة جديدة فوق نسخة قديمة، مزيدة ومنقحة، محي منها وعيب فيها وحرفت الكثير من معانيها وطمست معالمها ، فجددت ليس الا .

فاننا سنكتشف يوماً ما ... وسنقرأ يوماً ما... وسنعلم يوماً ما ... أنه منذ صحف آدم عليه السلام الى قرآن نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم نفس التعاليم والقيم، هي هي .
غير أن عاديات الزمن ضيعت المعالم للاول وأبقت عناية الله العزيز القدير على نظارة الاخير ، القرآن ، ببريقه وألقه وصانته من الزيف والتحريف .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {البقرة/183}
بين يديك عزيزي القارئ لوحات من الماضي السحيق وصلت إلينا عبر طيات ألآف السنين وماتزال تحمل الكثير من لمحات الأصل بالرغم من التشويه الذي اعتراها عبر السنون المتطاولة والايدي العابثة والألسن المأجورة والنيات الخبيثة والغايات السيئة وغيرها من عوامل التعرية والحت .
الصوم في اللغة هو ترك الطعام والشراب والنكاح والكلام ، وهو الامساك عن الشئ والترك له .
الصوم الشرعي هو الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى الليل إمتثالاً لأمر الله تعالى
اذا الصوم هو قطع مؤقت لمجرى عادة اعتادها الانسان في سلوكه اليومي من جهة الماكل والمشرب وبعض الافعال ، وهو صفة من صفات الايمان والالتزام مع الله إمتحاناً منه ورحمة ، ولعل من فوائده الخفية أن الصائم عند دخول شهر رمضان يعيد استجماع قواه الروحية المتلاشية شيئاً فشيئاً من تراكم الايام طوال العام فيستحضرها ويعيش أبهى حللها من جديد ، إنه جذوة تتجدد وتتقد داخل الذات فتعيد الألق الى الروح المتعبة من وحول الايام وتراكم الاثام .
فلنعد الى الصوم قديماً وماعلق بزوايا التاريخ حتى وصل الينا، فما استنبطناه ان الذي نأتي به اليوم فريضة كان كتابا مفروضاً أيضاً على الذين من كانوا من قبلنا، وان الكل سواء فيه .
واقعتان خلدههما القرآن الكريم عن نوع اخر من الصوم . الا وهو الصوم عن الكلام، الاولى عندما بشر رسول الله يحيى بزكريا عليهما السلام . والثانية بعد ولادة مريم البتول للسيد المسيح عليهما السلام فأُمرا بالصوم عن الكلام لا الطعام ، وذلك لحكمة اقتضتها الضرورة والمصلحة .
ونجد نضيرا لهذه الصور لدى بعض الشعوب والقبائل البدائية والامم السالفة.
أما بنو اسرائيل، فقد كان في بعض عاداتهم ان المرأة اذا توفى عنها زوجها وصارت أرملة صامت عن الكلام والزينة مدة حدادها التي قد تصل الى ثلاثة اشهر .
اما البابليون القدماء فقد صاموا تطوعاً وليس واجباً كما تقول ديانتهم صاموا ثلاثين يوما متفرقه، اذ كان المطلوب أن يأتي الواحد بصيام الثلاثين يوما على مدار العام، وذلك بأن يمسكوا عن الطعام والشراب من شروق الشمس الى مغربها وياكلوا عند افطارهم غير اللحوم .
وتقرب الفراعنة الى أرواح الموتي فريضة دينية بالصيام اذ ان العقيدة لديهم كانت تقول ان امتناع الاحياء عن الطعام يرضى أرواح موتاهم فكما حرمهم الموت لذة الطعام يحرم الحي على نفسه الطعام تضامناً مع أرواح موتاه فيسعدهم بذلك ويدخل السرور اليهم -حسب زعمهم - وقد كانت له مواعيد محددة قد تمتد فترته الى اثنين واربعين يوما من طلوع الشمس الى غروبها ممتنعين عن تناول الطعام والشراب ومقاربة النساء.
وكذلك كان هناك صوم للعامة في مصر القديمة زمن فيضان النيل في الربيع من كل عام اذ يمتنع الناس عن اكل كل اصناف الطعام عدا الماء والخضروات مدة سبعين يوما وفاء للنيل العظيم .
اما الصابئة فقد كان غموضاً يكتنف صومهم اذ ان لديهم طقس الصوم الاكبر وهو عندهم الكف عن الذنوب ويصومون ثلاثة وثلاثون يوماً ممتنعين عن أكل اللحوم ويسمون أيام صومهم هذه المبطلات او المبطل.
بعض شعوب القوقاز كانت تصوم مدة اربعين يوما لا تتناول خلالها الا الماء دون اي طعام باعتقادهم ان هذه الطريقة والمدة تنقي الجسد من السموم فيطهر .
آمن الهنود بالتناسخ او العودة مرة اخرى الى الحياة بعدة أشكال حسب عمل كل شخص ولذلك يعدون العدة للرجعة من صلاة وصدقة وصوم او نسك فقد اعتقدوا ان صيام العام كله الا اثني عشر يوما كفيل بان يدخلهم الجنة عشرة الاف عام .
وعندهم ايضا صيام الكفارة وهو ان ياكل الصائم وجبة واحدة فقط طعام الصباح ، وياكل في الايام الثلاثة التي تليها وجبة واحدة عند المساء وياكل في الثلاثة الاخرى ما يتصدق عليه من دون سؤال منه ويصوم ثلاثة اخرى عن الطعام مطلقا .
واختص كهان اليونان لانفسهم بالصوم عند قدوم الربيع مدة أربعة أيام بعد أن يستحموا، وهو نوع من الحرمان والامتناع ويعقبه افطار عند الليل.
اما الفرس الاقدمون على دين زردشت وماني فتضاربا الرأي لمفهوم الصوم فزردشت هذا كان متفائلا بالحياة محبا لها فقد حرم الصوم ونهى عنه لانه يجهد الجسم ويفسد الصحة بعكس ماني الذي كان اميل الى التقشف وكان الصوم احد ركائز ديانته المانوية فقد كان يامر اتباعة بصيام يومين عند رؤية الهلال ويومين عن صيرورة القمر بدرا وثلاثون يوما اذا نزلت الشمس في برج الدلو وافطارهم كان عند المساء .
اما بنو اسرائيل فاليهودي يصوم اياما متفرقة في العام مرتبطة ببعض المناسبات والاعياد فيوم الغفران يصام ويوم خراب الهيكل والذي يليه الذي يصادف التاسع من شهر اب ويوم وفاة نبي الله موسى عليه السلام في السابع من اذار وكما يصومون كل اثنين وخميس من الاسبوع ويصومون في ذكرى موت ابويهم اوذكرى يوم زفافهم او وفاة استاذهم وهناك الكثير من المناسبات المرتبطة بنكبتهم وماسيهم المزعومة كلها مناسبات للصوم ، اذ يمتنعون اثناء الصوم علن الشراب والطعام والجماع وعن ارتداء الاحذية الجلدية مدة خمسة وعشرين ساعة من غروب الشمس حتى غروب شمس يوم الصيام وتمتد فترة الصوم لديهم من شروق الشمس الى غروبها .
والصوم لدى المسيحين من أهم العبادات الا انه مستحب لديهم لا واجب, وهو ان يصوموا اياما محددة في السنة من حيث الموعد مدة اربعين يوما من الصباح حتى منتصف النهار ويتناولون مدة صومهم طعاما خال من الدسم فلا يؤكل لحم الحيوان او ما يتولد منه او ما يستخرج من اصله ويقتصر الاكل فيه على الحبوب والخضر, وقد ذهب بعضهم الى الاقتصار على اكل البقول نيئة دون طهي . وذلك كما يقولون تاسيا بالسيد المسيح عليه السلام الذي صام اربعون يوما . ولا يعقد اثنائه سر الزواج .
محصلة الكلام ونرسم من خلال ذلك صورة موحدة عن الصوم بان هذه العبادة مرت بجميع الاديان الربانية او الوثنية اننا نرى في كل من هذه الصور التى مرت بايجاز ان الاسلام لما شرع الصوم لم يات بجديد انما مضى على سنن الاولين كما كتب عليهم ولكن حدد الاسلام الكيفية والكمية , شهر رمضان من الفجر الى الليل ولم يخرجه عن اطار الانسانية ولم يجعله لخاصة الناس ولا مبهما انما حدد اصوله وضوابطه واجراه على الطبيعة البشرية دون اكراه ليس على المريض حرج فقد امر المسافر والمريض والكبير والحائض والنفساء بالافطار ونهى عن صوم الوصال وحرم صيام العيدين ونهى الزوجة ان تصوم تطوعا الا باذن زوجها ولم يتدخل بنوع الطعام وجعل الصوم كفارة لكثير من الذنوب, وقسمه الى واجب ومستحب . اختص الله عزوجل عبادة الصيام بنفسه , فقد ورد في الحديث القدسي : كل عمل ابن آدم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي عليه .





تتمة...

Tuesday, July 27, 2010

مولد الامام الثاني عشر الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وابائة

أسعد الله أيامكم بكل خير ومبارك للدنيا بأسرها
فقد ولد مخلصها
وينتظر وننتظر معه ومنه وبه الفرج
أللهم عجل فرجه وسهل مخرجه
واجعلنا من التابعين المخلصين ونعم المنتظرين
أللهم انصره وانتصر به.

تتمة...

Thursday, July 22, 2010

قال له اليهودي: فإن موسى (عليه السلام) قد ضرب له في البحر طريق، فهل فعل بمحمد شئ من هذا ؟

فقال له علي (عليه السلام) لقد كان كذلك، ومحمد (صلى الله عليه وآله) اعطي ما هو أفضل من هذا خرجنا معه إلى حنين فإذا نحن بواد يشخب، فقدرناه
فإذا هو أربع عشرة قامة، فقالوا: يا رسول الله العدو من ورائنا والوادي أمامنا، كما قال أصحاب موسى: إنا لمدركون، فنزل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال: (اللهم إنك جعلت لكل مرسل دلالة فأرني قدرتك) وركب (صلى الله عليه وآله) فعبرت الخيل لاتندى حوافرها، والابل لاتندى أخفانها، فرجعنا فكان فتحنا فتحا.
قال له اليهودي: فإن موسى (عليه السلام) قد اعطي الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا.
قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك، ومحمد (صلى الله عليه وآله) لما نزل الحديبية وحاصره أهل مكة قد اعطي ما هو أفضل من ذلك، وذلك أن أصحابه شكوا إليه الظماء وأصابهم ذلك حتى التفت خواصر الخيل، فذكروا له (صلى الله عليه وآله) ذلك فدعا بركوة يمانية ثم نصب يده المباركة فيها فتفجرت من بين أصابعه عيون الماء، فصدرنا وصدرت الخيل رواء، وملانا كل مزادة وسقاء، ولقد كنا معه بالحديبية وإذا ثم قليب جافة، فأخرج (صلى الله عليه وآله) سهما من كنانته فناوله البراء بن عازب فقال له: اذهب بهذا السهم إلى تلك القليب الجافة فأغرسه فيها ففعل ذلك فتفجرت منه اثنتا عشرة عينا من
تحت السهم، ولقد كان يوم الميضأة عبرة وعلامة للمنكرين لنبوته كحجر موسى حيث دعا بالميضأة فنصب يده فيها ففاضت بالماء وارتفع حتى توضأ منه ثمانية آلاف رجل، وشربوا حاجتهم، وسقوا دوابهم وحملوا ما أرادوا.
قال له اليهودي: فإن موسى (عليه السلام) قد اعطي المن والسلوى، فهل اعطي محمد (صلى الله عليه وآله) نظير هذا ؟
قال له علي (عليه السلام) لقد كان كذلك، ومحمد (صلى الله عليه وآله) اعطي ما هو أفضل من هذا إن الله عزوجل أحل له الغنائم ولامته ولم تحل لا حد قبله، فهذا أفضل من المن والسلوى، ثم زاده أن جعل النية له ولامته عملا صالحا، ولم يجعل لا حد من الامم ذلك قبله فإذاهم أحدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة، وإن عملها كتبت له عشرة. قال له اليهودي: فإن موسى (عليه السلام) قد ظلل عليه الغمام. قال له علي(عليه السلام): لقد كان كذلك، وقد فعل ذلك لموسى (عليه السلام) في التيه، وأعطي محمد (صلى الله عليه واله) افضل من هذا، ان الغمامة كانت تظلله من يوم ولد الى يوم قبض في حضره واسفاره، فهذا افضل مما اعطي موسى (عليه السلام).

تتمة...

Friday, July 9, 2010

رسالة الجمعة.. الفرح



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وافصل الصلاة واتم التسليم على رسول الله واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم المؤبد على اعدائهم اعداء الدين من الاولين والاخرين
السلام عليكم اخوتي اخواتي في الايمان في مشارق الارض ومغاربها
في خطبة الكترونية لجمعة جديدة.
عظم الله اجوركم جميعا بشهادة سابع ائمة اهل البيت عليهم السلام الامام موسى بن جعفر الكاظم نور الله في ظلمات الارض.
السلام عليه حيا وشهيدا وحشرنا الله معه وابائه واجداده سيما جده الاعظم رسول رب العالمين.
وبعد ايها الاخوة والاخوات
يقول الله سبحانه وتعالى
لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ {القصص/76} وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ {القصص/77}

فسر الفرح المذكور في هذه الاية المباركة بالبطر وهو لازم الفرح المفرط بمتاع الدنيا فانه لا يخلوا من تعلق شديد بالدنيا ينسي الاخرة ويورث البطر الاشر.
قال مولانا الصادق عليه السلام: من أيقن بالموت لم تضحك سِنّه، ومن أقر بالحساب لم يفرح قلبه، ومن آمن بالقدر لم يخشْ إلا ربه.
وعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال. كيف بكم اذا فسدت نساؤكم وفسق شبابكم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر، قيل له أويكون ذلك يا رسول الله قال: نعم وشر من ذلك وكيف بكم اذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف، قيل أويكون ذلك يا رسول الله قال: نعم وشر من ذلك وكيف بكم اذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروف.
الحياة في حقيقة أمرها حلبة سباق وصراع بين الخير من جهة والشر من جهة اخرى.
ليس المطلوب ان يكون الانسان مع الخير فحسب بل في حرب ضروس لا هوادة فيها مع الشر.
وايضا بناء على هذا التقسيم الناس صنفان إما مع الخير او مع الشر.
أعداء للخير، أو أعداء للخير للحق، وهم بالتالي مع الباطل.
الدين مهمته الاساس رفع سمة الخير ودعمه لدى افراد مجتع أهل الايمان، حتى يعم السلام والامن والامان ولا يبقى مظلوم ولا ينبت ظالم.
الله لم يحرم الفرح ولا الحياة الوادة الهنيئة ولم يقل لنا كونوا سوداويين ظلامين واقيموا مجالس العزاء ليل نهار وتجهموا ولا يفتر ثغركم عن ابتسامة وان الضحك حرام والاستمتاع بالدنيا حرام والحب حرام، وان كلمتكم المفضلة "ثكلتك أمك".
غير ان ما يصدر من عموم ما ينسبون الى الايمان والاسلام على قسمين.
الاول: لم يخرج عن حدود المقبول شرعا. بل هو من اللا مقبول شرعا باي شكل من الاشكالز
فهاهي الفضائيات العربية والارضية ليس لها شغل الا بث اللهو والغناء والفسق والفجور ليس الا وكانه من الدين .
وقد افتي بعض المسوخ بحلية الغناء، وذلك في دول تتخذ من الاسلام دين ومن القرآن دستورا.
القسم الثاني الفرح والتعبير عن الفرح مثلا فيما يتعلق النجاح في الامتحانات الرسمية وما يصاحبها من تعبير عن الفرح واحتفال بهذا الفرح كل على طريقته،
لا نقول إلا اتقوا الله اتقوا الله في الناس.
المونديال وما صاحبه ويصاحبه من هوس، والتعبير بطرق المقززة مخيفة احيانا المفرطة بالاستخفاف بالناس بامنهم وامانهم وراحتهم وحريتهم والمرضى والاطفال
حري ان ان نكون مهوسين بديننا يقيمنا باخلاقنا التي هي اخلاق وشمائل اهل البيت عليهم السلام
النجاح لا يحتاج الى هيصة وتفحيش بل يحتاج الى شكر لله حتى تدوم النعم ويستمر النجاج.
هناك طريقة اخرى للفرح مباح حلال بالشكر والتفكير بالاخر قبل نفسي.
ولا تزعجوا الناس والملائكة.
وإلا لن يفرح معكم الا الشيطان وقبيله.
واخر دعوانا ان الحمد لله وعلى امل ان نلتقي في أمان الله ورعايته اترككم.



تتمة...

Friday, June 25, 2010

رسالة الجمعة... مولد الايمان

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين كما هو اهله ويستحقه.
ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
اللهم صلي على حبيبك وصفيك وخيرتك من خلقك محمد أفضل وأجمل واكمل وأتم صلاة وسلام
وعلى امير المؤمنين وصي رسول رب العالمين بلا فصل وعلى الطاهرين المطهرين ائمة الهدى ومصابيح الدجى والعروة الوثقى سيما تاسعهم قائمهم أمام زمامنا المهدي المنظر الله عجل فرجه
السلام عليكم ايها الموالون في مشارق الارض ومغاربها ورحمة الله وبركاته.
أسعد الله أيامكم بكل خير في أجواء شهر رجب المبارك.
إنه شهر أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

وأسمى التهاني والتبريك لجميع المؤمنين الموالين وشيعته المخلصين بمولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
وليد الكعبة
قال الله تعالى
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ {المائدة/55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ {المائدة/56}
إن البشرية بمختلف اعتقاداتها دينية كانت أم وثنية تعتز بالرجال العظماء فيها سيما من لهم الفضل او السبب او بعض سبب في نشر او خدمة المعتقد.
بل اننا نرى شعوبا وجماعات وافراد كثر ملايين منهم يعتقدون ببوذا مثلا وغيرهم بألهة ليس لها وجود ببقرة بفأرة بحجر عملاق بدين مخترع مبتدع بمدأ ما تعاهدوا عليه واخلصوا له.
والعجيب الغريب من امور الناس الاعتقادية انهم يستبسلون في الدفاع عن الهة مزعومة ما انزل الله بها من سلطان وهذا رسول الله صلى الله عليه وآله كانت المعاناة الكبرى مع قريش وقومه لما سفه الهتهم التي صنعت من الطين والحجار والصخر والاخشاب والتمور التي صنعوها بايديهم.
هذا علي بن ابي طالب ولد بالكعبة المشرفة في داخلها اول واخر مولود يولد فيها بطريقة اعجازية ليس لها نظير باجماع جميع المسلمين سوى بعض الناصبين المعاندين.
ومع ذلك اننا لا نرى المسلمين يقيمون لهذا الحدث الظاهرة وزنا كبيرا يقتصر الامر على شيعته وليسوا جميعا وكان الحدث عادي او اقل.
كل الناس يعتزون بعظمائهم ويقدسون ولما لم يكن لهم عظماء ابتدعوا اوخترعوا ومن هنا كانت الاساطير
الا المسلمون اضاعوا عظمائهم واي عظماء هم فهم اعظم من كل عظيم بشري. بينما نحلوا الى شرارهم العظمة وعظموا كذبة وفرية هم صاغوها وصدقوها.
أشباه رجال نسبوا لهم الكرامات والانكي ترهات نسجوها يخيل للناس انها كرامة.
كل الامم تعتز بكبارها وعظمائها ومن له كمحمد وعلي وفاطم والحسن والحسيت صلوات الله عليهم فلم تكد تمضي ايام على وفاة اعظم نبي فاذا بالامة على باب داره تريد حرقه بمن فيه وهذه من ماثر اولئك العظام طعام كلاب النار.
انشق الجدار على مراى الجميع، ودخلته من يعرفونها جيدا زوجة ابي طالب فاطمة بنت اسد، وسد من خلفها وسط ذهول المتحلقين حول الكعبة والطائفين بها، وطار الخبر في مكة والارجاء وجاء الرجال وحاولوا نقب او فتح الباب دون جدوى ثلاثة ايام وينشق الجدار من حيث انشق في الاولى وتخرج ام علي بعلي سماه الله بهاتف هتف لها فلم يكن علي قبله مسما لوليد، فتا كاملا معاف يشع نور.
يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم.
ويشب في مكة والبطاح ولم يره احد منهم يسجد او يحنى هامته لصنم قط او وقف منها كما يقفون بل لطالما ازدراها وتأباها وتحاشاها منتقصا قدرها عارفا بكنه حقيقتها الواهية فكان لها من ساعديه نصيب كبير في التتبير فيما بعد. وقالوا له كرم الله وجهه لانه لم يسجد لصنم فوجهه مكرم وهذه مكرمة بنظرهم.
فيما عبد الصحابة الارباب ردحا وزمنا طويلا من حياتهم الاصنام.
اليوم في الثالث عشر من رجب ولد صنو رسول الله ووصيه واخيه وصهره وأبو ولده وحامل لوائه والمؤدي عنه.
ولد قائد الغر المحجلين أمير المؤمنين فلا أمرة للمؤمنين إلا له ومن أدعاها او يدعيها غيره الا فاجر فاسق ...
وشرف لنا ان نكون من شيعته وأتباعه.
اللهم احشرنا معه وتحت لؤائه.




تتمة...

Thursday, June 24, 2010

من وحي إقرأ 2

حاول جهدك وابذل وسعك
واقرأ
يا عربي إقرأ غيرك يقرأ إقرأ
عيب .... عار
أنت أول من نودي إقرأ
إقرأ وافعل
واكتب ما ذا تقرأ
كبر مقتاً على الله أن تقولوا ما لا تفعلون
حرر نفسك فعدوك جهل
واقرأ

تتمة...

Wednesday, June 23, 2010

سلسلة .. من فضائل رسول الله (ص) على سائر الرسل والانبياء


قال له اليهودي: فإن هذا موسى بن عمران قد أرسله إلى فرعون وأراه الآية الكبرى.
قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك، ومحمد (صلى الله عليه وآله) أرسله إلى فراعنة شتى، مثل أبي جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة، وأبي البختري، والنضر بن الحارث وابي بن خلف، ومنبه وبنيه ابني الحجاج.
وإلى الخمسة المستهزئين: الوليدبن المغيرة المخزومي، والعاص بن وائل السهمي، والا سود بن عبد يغوث الزهري، و الاسود بن المطلب، والحارث بن الطلاطلة فأراهم الآيات في الآفاق وفي أنفسهم حتى تبين لهم أنه الحق.
قال له اليهودي: لقد انتقم الله لموسى (عليه السلام) من فرعون.
قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك، ولقد انتقم الله جل اسمه لمحمد (صلى الله عليه وآله) من الفراعنة.
فأما المستهزؤون فقد قال الله تعالى: (إنا كفيناك المستهزئين) فقتل الله كل واحد منهم بغير قتلة صاحبه في يوم واحد، فإما الوليد المغيرة فمر بنبل لرجل من خزاعة قد راشه ووضعه في الطريق فأصابه شظية منه فانقطع أكحله حتى أدماه فمات وهو يقول: قتلني رب محمد - (صلى الله عليه وآله) -.
وأما العاص بن وائل فإنه خرج في حاجة له إلى موضع فتدهده تحته حجر فسقط فتقطع قطعة قطعة فمات وهو يقول: قتلني رب محمد - (صلى الله عليه وآله).
وأما الاسود بن عبد يغوث فإنه خرج يستقبل ابنه زمعة فاستظل بشجرة فأتاه جبرئيل (عليه السلام) فأخذ رأسه فنطح به الشجرة، فقال لغلامه: امنع عني هذا فقال: ما أرى أحدا يصنع بك شيئا إلا نفسك فقتله وهو يقول: قتلني رب محمد.
وأما الا سودبن المطلب فإن النبي (صلى الله عليه وآله) دعا عليه أن يعمي الله بصره وأن يثكله ولده فلما كان في ذلك اليوم خرج حتى صار إلى موضع فأتاه جبرئيل بورقة خضراء فضرب بها وجهه فعمي وبقى حتى أثكله الله عزوجل ولده.
وأما الحارث بن الطلاطلة فإنه خرج من بيته في السموم فتحول حبشيا فرجع إلى أهله فقال: أنا الحارث فغضبوا عليه فقتلوه وهو يقول: قتلني رب محمد.
- (صلى الله عليه وآله) -.
وروي أن الاسود بن الحارث أكل حوتا مالحا فأصابه العطش فلم يزل يشرب الماء حتى انشق بطنه فمات وهو يقول: قتلني رب محمد.
كل ذلك في ساعة واحدة، وذلك أنهم كانوا بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا له: يا محمد ننتظر بك إلى الظهر فإن رجعت عن قولك وإلا قتلناك، فدخل النبي (صلى الله عليه وآله) في منزله فأغلق عليه بابه مغتما لقولهم فأتاه جبرئيل (عليه السلام) عن الله ساعته فقال له: يا محمد السلام يقرء عليك السلام وهو يقول: (اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين) يعني أظهر أمرك لاهل مكة و ادعهم إلى الا يمان قال: يا جبرئيل كيف أصنع بالمستهزئين وما أوعدوني ؟ قال له: (إنا كفيناك المستهزئين) قال: يا جبرئيل كانوا الساعة بين يدي قال قد كفيتهم، فأظهر أمره عند ذلك، وأما بقيتهم من الفراعنة، فقتلوا يوم بدر بالسيف، وهزم الله الجمع وولوا الدبر.
قال له اليهودي: فإن هذا موسى بن عمران قد أعطي العصا فكانت تتحول ثعبانا.
قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك ومحمد (صلى الله عليه وآله) اعطي ما هو افضل من هذا، إن رجلا كان يطالب أبا جهل بن هشام بدين ثمن جزور قد اشتراه، فاشتغل عنه و جلس يشرب، فطلبه الرجل فلم يقدر عليه فقال له بعض المستهزئين: من تطلب ؟ قال: عمرو بن هشام - يعني أبا جهل - لي عليه دين، قال: فأدلك على من يستخرج الحقوق ؟ قال: نعم، فدله على النبي (صلى الله عليه وآله) وكان أبو جهل يقول: ليت لمحمد إلي حاجة فأسخر به وأرده، فاتى الرجل النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له: يا محمد بلغني أن بينك وبين عمر وبن هشام حسن، وأنا أستشفع بك إليه، فقام معه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأتى بابه، فقال له: قم يا أبا جهل فأد إلى الرجل حقه، وإنما كناه أبا جهل ذلك اليوم، فقام مسرعا حتى أدى إليه حقه، فلما رجع إلى مجلسه قال له بعض أصحابه: فعلت ذلك فرقاً- خوفا- من محمد، قال: ويحكم أعذروني، إنه لما أقبل رأيت عن يمينه رجالا بأيديهم حراب تتلالىء، وعن يساره ثعبانان تصطك أسنانهما وتلمع النيران من أبصارهما، لو امتنعت لم آمن أن يبعجوا بالحراب بطني ويقضمني الثعبانان.
هذا أكبر مما اعطي، ثعبان بثعبان موسى (عليه السلام)، وزاد الله محمدا (صلى الله عليه وآله) ثعبانا وثمانية أملاك معهم الحراب، ولقد كان النبي (صلى الله عليه وآله) يؤذي قريشا بالدعاء، فقام يوما فسفه أحلامهم، وعاب دينهم، وشتم أصنامهم، وضلل آباءهم فاغتموا من ذلك غما شديدا، فقال أبو جهل: والله للموت خير لنا من الحياة، فليس فيكم معاشر قريش أحد يقتل محمدا فيقتل به ؟ فقالوا له: لا، قال: فأنا أقتله، فإن شاءت بنو عبد المطلب قتلوني به، وإلا تركوني، قالوا: إنك إن فعلت ذلك اصطنعت إلى أهل الوادي معروفا لا تزال تذكر به.
قال: إنه كثير السجود حول الكعبة فإذا جاء وسجد أخذت حجرا فشدخته به، فجاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فطاف بالبيت اسبوعا-سبعة أشواط-، ثم صلى وأطال السجود، فأخذ أبو جهل حجرا فأتاه من قبل رأسه، فلما أن قرب منه أقبل فحل -الذكر العظيم من الابل- من قبل رسول الله فاغرا فاه نحوه، فلما أن رآه أبو جهل فزع منه وارتعدت يده، وطرح الحجر فشدخ رجله فرجع مدمى متغير اللون يفيض عرقا فقال له أصحابه: ما رأينا كاليوم، قال: ويحكم أعذروني فإنه من عنده فحل فاغرا فاه فكاد يبتلعني فرميت بالحجر فشدخت رجلي.
قال له اليهودي: فإن موسى (عليه السلام) قد اعطي اليد البيضاء، فهل فعل بمحمد شئ من هذا ؟
قال له علي (عليه السلام) لقد كان كذلك، ومحمد (صلى الله عليه وآله) اعطي ما هو أفضل من هذا إن نورا كان يضئ عن يمينه حيثما جلس، وعن يساره أينما جلس، وكان يراه الناس كلهم.
يتبع ....


تتمة...

أصول الدين ... الإمامة

س15: ما الدليل على إمامة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام؟

ج: الأدلة على ذلك كثيرة منها:
قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الغدير : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا بلى.
قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، أللهم وآل من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه كيفما دار.
وكان ذلك في حجة الوداع بعد رجوعه صلى الله عليه وآله وسلم من مكة بموضع يقال له غدير خم على ثلاثة أميال من الجحفة وهي رابغ أو قريب منها فنزل هناك وقت الظهر وأمر فنصبت له الاحمال أو الاحجار مثل المنبر فصعد عليها ومعه علي بن ابي طالب فخطب الناس ثم قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ..
روي في كتاب إسعاف الراغبين للصبا رواه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثون صحابياً وكثير من طرقه صحيح أو حسن.
س16: بين لنا وجه دلالة هذا الحديث على إمامة أمير المؤمنين ع ؟
ج: دل هذا الحديث على أن علياً عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم فيكون هو الامام لأن درجة الامامة ليسن بأعلى من ذلك.
س17: أذكر لنا غير ذلك؟
ج: ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الطائر المشوي اللهم آتني باحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر.
وذلك أنه أهدي الى النبي (ص) طائر مشوي فقال: اللهم آتني لأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطائر فجاء علي عليه السلام فقال لأنس بن مالك وهو بواب النبي ص: إستأذن لي على رسول الله (ص) فقال: إنه عنك مشغول حتى جاء مرتين وأنس يقول له ذلك، فلما جاء في الثالثة همَّ أنس أن يقول له كالأول فسمع رسول الله صلى الله عليه وآله كلام علي فقال: أدخل يا أبا الحسن ما الذي أبطأ بك عني، قال: قد جئت مرتين ويردني أنس وهذه الثالثة، قال: يا أنس ما حملك على هذا؟ قال يا رسول الله سمعت الدعوة فاحببت أن يكون رجلاً من قومي.
رواه ابن المغازلي الشافعي بعدة طرق ورواه أحمد بن حنبل في مسنده والحاكم في مستدركه وموفق ابن أحمد والحمويني وغيرهم بطرق تبلغ الستة والثلاثين طريقا مذكورة في غاية المرام.
ومن طرق الشيعة بثمانية عشر طريقا.

س 20: أذكر لنا غير هذا؟
ج: ومنها قوله تعالى: إنما نزلت في علي عليه السلام لما تصدق بخاتمه في الصلاة كما في كتاب أسباب النزول للسيوطي وعلي بن احمد الواحدي النيسابوري وغيرهما.
س 21: ما وجه دلالتها على إمامة أمير المؤمنين(ع)؟
ج: وجهه أنها دلت على إنحصار الولاية في الله تعالى وفي رسوله وفي علي عليه السلام، وفي إقتران ولايته بولاية الله ورسوله (ص) أقوى دليل على إمامته ويدل هذا الاقتران أيضا على أن المراد بالولي الاولى وهو معنى ألإمامة.
س22: اذكر لنا غيرهذا؟
انه عليه السلام أفضل الصحابى فيكون هو الامام لان تقديم المفضول على الفاضل قبيح عقلا.
س23: ما الدليل على أنه أفضل الصحابة ؟
ج: الدليل على ذلك أنه أعلم الصحابة، واشجعهم، وأكثرهم جهاداً في سبيل الله. وأحسنهم خلقاً، وأسدهم رأياً، وأشدهم سياسة، وأولهم إسلاما. إلى غير ذلك.
س24: ما الدليل على أنه أعلم الصحابة؟
ج: الدليل على ذلك أنهم كانوا يرجعون إليه في المسائل ولم يكن يرجع إلى أحد، ويكفي في ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم أقضاكم علي.

تتمة...

Tuesday, June 22, 2010

من وحي إقرأ

نودي اقرأ
أَؤصلي وأصوم
إقرأ إقرأ
لكن ماذا أقرأ
إن في السموات سطور
وفي الارض معان وحروف
في نفسك والجبال
في الخمائل في الليل في النهار تأمل واقرأ
في الطير كيف يطير في الارض كيف تدور
بحرا برا أقرأ
قلب نظرك وتمعن أنت إذا تقرأ
حك دماغك نور عقلك
أنت تقرأ
واقرأ

تتمة...

سلسلة .. من فضائل رسول الله (ص) على سائر الرسل والانبياء

فضل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله على نبي الله موسى عليه السلام 1.

هذه إحتجاجات لأمير المؤمنين ويعسوب الدين علي بن أبي طالب عليه السلام مع حبر من أحبار اليهود أتى المدينة المنورة يحتج على المسلمين أنهم ما تركوا فضيلة من فضائل الأنبياء إلا ونسبوا فضيلة مثلها الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فكانت هذه الإجابات من امير المؤمنين بمثابة أثبات لمعجزات النبي (صلى الله عليه وآله).



فقال له اليهودي: فهذا موسى بن عمران (عليه السلام) آتاه الله التوراة التي فيها حكم.
قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك، ومحمد (صلى الله عليه وآله) اعطي ما هو أفضل منه، أعطى محمدا (صلى الله عليه وآله) سورة البقرة والمائدة بالانجيل، وطواسين وطه ونصف المفصل و الحواميم بالتوراة، وأعطى نصف المفصل والتسابيح بالزبور، وأعطى سورة بني إسرائيل وبراءة بصحف إبراهيم (عليه السلام) وصحف موسى (عليه السلام)، وزاد الله عز ذكره محمدا (صلى الله عليه وآله) السبع الطوال، وفاتحة الكتاب وهي السبع المثاني والقرآن العظيم وأعطى الكتاب والحكمة.
قال له اليهودي: فإن موسى (عليه السلام) ناجاه الله عزوجل على طورسيناء.
قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك، ولقد أوحى الله عزوجل إلى محمد (صلى الله عليه وآله) عند سدرة المنتهى، فمقامه في السماء محمود، وعند منتهى العرش مذكور.
قال له اليهودي فلقد ألقى الله على موسى (عليه السلام) محبة منه.
قال له علي (عليه السلام) لقد كان كذلك، ولقد أعطى الله محمدا (صلى الله عليه وآله) ما هو أفضل منه، لقد ألقى الله عزوجل عليه محبة منه، فمن هذا الذي يشركه في هذا الاسم إذ تم من الله عزوجل به الشهادة فلا تتم الشهادة إلا أن يقال:
أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، ينادى به على المنابر،
فلا يرفع صوت بذكر الله عزوجل إلا رفع بذكر محمد (صلى الله عليه وآله) معه.
قال له اليهودي: لقد أوحى الله إلى أم موسى لفضل منزلة موسى (عليه السلام) عند الله عزوجل.
قال علي (عليه السلام): لقد كان كذلك، ولقد لطف الله جل ثناؤه لام محمد (صلى الله عليه وآله) بأن أوصل إليها اسمه حتى قالت: إشهد والعالمون أن محمدا (صلى الله عليه وآله) منتظر، وشهد الملائكة على الانبياء أنهم أثبتوه في الاسفار، وبلطف من الله عزوجل ساقه إليها ووصل إليها اسمه لفضل منزلته عنده حتى رأت في المنام أنه قيل لها: إنما في بطنك سيد فإذا ولدته فسميه محمدا (صلى الله عليه وآله)، فاشتق الله له اسما من أسمائه، فالله محمود وهذا محمد (صلى الله عليه وآله).
يتبع إن شاء الله..

تتمة...

أصول الدين .. اصحاب الكساء


س12: من هم أصحاب الكساء
ج: اصحاب الكساء خمسة:
1- النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
2- أمير المؤمنين علي بن ابي طالب.
3- فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وزوجة أمير المؤمنين وأم ولديه الحسن والحسين.
4- الحسن.
5- الحسين.
"عليهم الصلاة والسلام"
س13: لم سموا أصحاب الكساء.
ج: لأنهم ناموا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحت كساء واح فأنزل الله تعالى جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم منوهاً بفضلهم وكان لهم سادساً.
س14: ما هو اعتقادنا في الزهراء عليها السلام؟
ج: إعتقادنا أنها سيدة نساء العالمين، وأفضل نساء العالمين لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
" فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وقوله (ص) فاطمة بضعة مني فمن أغصبها أغضبني".

تتمة...

Monday, June 21, 2010

سلسلة .. من فضائل رسول الله (ص) على سائر الرسل والانبياء


فضل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله على نبي الله يوسف عليه السلام.

هذه إحتجاجات لأمير المؤمنين ويعسوب الدين علي بن أبي طالب عليه السلام مع حبر من أحبار اليهود أتى المدينة المنورة يحتج على المسلمين أنهم ما تركوا فضيلة من فضائل الأنبياء إلا ونسبوا فضيلة مثلها الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فكانت هذه الإجابات من امير المؤمنين بمثابة أثبات لمعجزات النبي (صلى الله عليه وآله).

فقال اليهودي: فإن هذا يوسف (عليه السلام) قاسى مرارة الفرقة، وحبس في السجن توقيا للمعصية، فالقي في الجب وحيدا.
قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك، محمد (صلى الله عليه وآله) قاسى مرارة الغربة وفارق الاهل والا ولاد والمال مهاجرا من حرم الله تعالى وأمنه.
فلما رأى الله عزوجل كأبته واستشعاره الحزن أراه تبارك وتعالى اسمه رؤيا توازي رؤيا يوسف (عليه السلام) في تأويلها، وأبان للعالمين صدق تحقيقها.
فقال: (لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم و مقصرين لا تخافون).
ولئن كان يوسف (عليه السلام) حبس في السجن فلقد حبس رسول الله (صلى الله عليه وآله) نفسه في الشعب ثلاثة سنين، وقطع منه أقاربه وذووا الرحم، و ألجؤوه إلى أضيق المضيق.
فلقد كادهم الله عز ذكره له كيدا مستبينا، إذ بعث أضعف خلقه فأكل عهدهم الذي كتبوه بينهم في قطيعة رحمه.
ولئن كان يوسف (عليه السلام) القي في الجب فلقد حبس محمد (صلى الله عليه وآله) نفسه مخافة عدوه في الغار حتى قال لصاحبه: (لا تحزن إن الله معنا) ومدحه الله بذلك في كتابه.

تتمة...

Sunday, June 20, 2010

سلسلة .. من فضائل رسول الله (ص) على سائر الرسل والانبياء


فضل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله على نبي الله يعقوب عليه السلام.

قال له اليهودي: فإن هذا يعقوب (عليه السلام) أعظم في الخير نصيبه، إذ
جعل الاسباط من سلالة صلبه، ومريم ابنة عمران من بناته.
قال له علي (عليه السلام) لقد كان كذلك، و محمد (صلى الله عليه وآله) أعظم في الخير نصيبا منه إذ جعل فاطمة (عليها السلام) سيدة نساء العالمين من بناته والحسن والحسين من حفدته.
قال له اليهودي: فإن يعقوب (عليه السلام) قد صبر على فراق ولده حتى كاد يحرض من الحزن.
قال علي (عليه السلام) لقد كان كذلك وكان حزن يعقوب حزنا بعده تلاق ومحمد (صلى الله عليه وآله) قبض ولده إبراهيم قرة عينه في حياة منه، وخصه بالاختبار ليعظم له الادخار، فقال (صلى الله عليه وآله): تحزن النفس، ويجزع القلب، وإنا عليك يا إبراهيم لمحزونون ولا نقول ما يسخط الرب في كل ذلك يؤثر الرضا عن الله عز ذكره والاستسلام له في جميع الفعال.

تتمة...

Friday, June 18, 2010

رسالة الجمعة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الطبين الطاهرين محمد المصطفى الامين والبتول الصديقة الطاهرة الزهراء وأبو الحسنين أمير المؤمنين ويعسوب الدين والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة والتسعة المعصومين علي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والمهدي المنتظر صلوات الله عليهم اجمعين، وجعلنا من المتمسكين بهم.
وفلج اعدائهم اعداء الدين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين.
السلام عليكم اخوتي واخواتي في شرق الارض وغربها وجنوبها وشمالها ووسطها ورحمة الله وبركاته.
اسعد الله ايامكم بكل خير في اجواء شهر رجب المبارك.

انه شهر امير المؤمنين علي بن ابي طالب
انه شهر رجب ومن بعده شهر شعبان شهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم شهر الله تبارك وتعالى شهر رمضان
فرجب وشعبان هما القنطرة التي نعبر بها الى شهر الله كما ان الاذان والاقامة قبل الصلاة مقدمة لها لندخل فيها بروحانية عالية وتهيء تام كذلك استأناف الاعمال بوتيرة أكبر في هاذين الشهرين الكريمين يساعد للولوج بروحانية عالية على شهر الله تعالى .
وهو القائل وعز من قائل:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {آل عمران/200}
وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ {الأنفال/46}

ونحن الذين يفترض بنا ان نكون من احرص الناس على مرضاة الله وطاعته لا نلتفت لحطام الدنيا ولا ننزلها من انفسنا المنزلة الاولى بل انها تاتي عرضا ونحن نكدح الى الله سبحانه وتعالى
العبادة هي مبتغانا وهدفنا الاول والاخر. ان طلاب الدنيا يبحثون عن سوم في الدينا عن تجارة عن ربح مادي عن بلد يمكن ان تجمع فيه الاموال بيسر عن اسواق تجارية جديدة فتحت، فانك ترى الناس من طلاب الدنيا لا ينامون عنها ولا يلهون وييممون وجههم شطرها خوف ان لا تنالهم مكاسبها ويعملون المستحيل لان يكونوا ممن تاتيهم عوائدها.
المؤمن الذي يدعي الدين والايمان ويتلبس ببعض مظاهره حري به ان يكون حريصا اكثر من اؤلئك الدنيويون على دنياهم بل اكثر حرصا وطلبا لما عند الله يشد اليه الرحال ويقلل من زاد الدنيا ويتخفف منها لانها تثقله وتثقل حركته نحو الله تعالى وهذه الشهور القادمة مواسم عبادة واسواق للطاعة عامرة بشتى انواع العبادة التي تكسب صاحبها اما احسن الاتجار بها والتكسب فيها رصيدا للدنيا كبير من احترام ومحبة في قلوب الناس وثقة به ومشاركة الناس له باموالهم وغيرها،
ومن ورائها الاجر الجزيل والثواب الكبيرمن عند الله الجليل.
فلا تفوتنكم المغانم الحقيقية والارباح الاصليةن فلا تفوتنكم وانتم الاعلم بما فيها من نعم التجارة التي ربحها جنة عرضها السموات والارض فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
وفيها ومعها وتستبطن سعادة وهنيء عيش وراحة بال الدنيا وطيبات الرزق الحلال.
جعلنا الله واياكم من رواد هذه الواحات الظليلة والخمائل الجميلة ومن المتزودين منها خير زاد المتقين، وحشرنا واياكم اخوتي واخواتي في مشارق الارض ومغاربها في محال النعيم انه اكرم مسؤول والحمد لله رب العالمين.
وغفر الله لنا ولكم ولوالدينا.
والسلام والمحبة وحفظ الله الى ان نلتقي مجددا.

تتمة...