معارف قرآنية

قرأت هذه المقالة، وهذا أمر مدعم بحقائق وتجارب واقعية، فلا تستغرب جرب.

ثبت علمياً أن تلاوة القرآن الكريم وترتيله والاستماع إلى آياته والإنصات لها يعزز القوى العقلية.

وأن الترددات العقلية الصادرة عن أصوات تلاوة القرآن الكريم يجعل العقل يصدر سلسلة من الترددات والطاقات تعرف علمياً باسم (موجات العقل) فإذا كنت حقاً تريد تزويد عقلك بالموجات الصوتية المغذية استمع للقرآن الكريم وأنصت جيداً لآياته وراقب جيداً كيف تزداد قواك العقلية ، وكيف تصبح مبدعاً في تفكيرك.

وثبت فعلياً أن الإنسان يحتاج للاستماع إلى الآيات المحكمات من كتاب الله كغذاء فعال للروح والعقل معاً أكثر من حاجة العقل إلى المغذيات الطبيعية والأعشاب الطبية والفيتامينات وغيرها من منشطات العقل.

والعجيب فعلاً أن الاستماع للقرآن الكريم يزيل الضجر والتشتت والنسيان السريع بعكس الاستماع لأي شيء آخر كالغناء مثلا.

لذا فاحرصوا قدر استطاعتكم أن تظلوا يقظين أثناء الاستماع ولا تعطوا لعوامل التشتت الفرصة.

فقد ثبت أن السر في تركيبة عقولنا يكمن في أنه بالاستماع للقرآن الكريم تبقى خلايا مخك حية سعيدة حتى في أثناء فترات الضغط عليها.

وثبت توقف خلايا المخ عن التناقص بعد دوام الاستماع للقرآن الكريم، وكذلك زيادة قدرة المستمع على التركيز واستدعاء الذاكرة والقيام بعمليات حسابية لم يكن بالإمكان القيام بها من قبل.

تتمة...

أصول الدين..معجزات النبي

س23: ما تعريف المعجزة؟

ج: المعجزة هي الامر الخارق للعادة المقارن لدعوى النبوة المطابق للدعوى الذي لا يمكن معارضته.
س24: ما الذي خرج بهذا التعريف؟
ج:خرج بقولنا المقارن لدعوى النبوة، الكرامة التي تجري على أيدي الصلحاء.
وبقولنا المطابق للدعوى، خرج مثل ما ينقل عن مسيلمة الكذاب أنه قيل له أن محمداً(ص) دعا لأعور فصار مبصراً، فدعا مسيلمة لأعور فصار أعمى.
وبقولنا الذي لا يمكن معارضته، خرج السحر والشعوذة.
س25: ما هي المعجزات التي ظهرت على يدي النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟
ج: المعجزات التي ظهرت على يديه كثيرة منها.
كانشقاق القمر: ليلة أربع عشرة من من ذي الحجة حين طلبوا منه آية فأمر القمر أن ينقطع قطعتين فصار قطعتين، ثم قال عد كما كنت فعاد.
وتظليل الغمام: فقد كانت الغمامة تظله من الشمس وتسير مع أينما سار وتقف إذا وقفن وذلك في سفره الى الشام مع ميسرة غلام خديجة.
ونبوع الماء من بين أصابعه: وذلك في بعض الغزوات وكانوا الفاً وخمسمائة. قال جابر ولو كنا مائة ألف لكفانا.
وإشباع الخلق الكثير من الطعام القليل: وقع ذلك مراراَ، منها لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين. أمر عليا عليه السلام فأتاه بفخذ شاة وعس من لبن وجمع له بني هاشم، وكانوا أربعين رجلاً، فأكلوا حتى شبعوا، ولم يبن النقص في الطعام إلا أثر أصابعهم.
ومنها لما دعا جابر يوم الخندق فذبح له عناقاً وهي الأنثى من أولاد المعز، وخبزت زوجته صاعاً من شعير، فدنا النبي (ص) وأصحابه وكانوا سبعمائة، فأكلوا كلهم حتى شبعوا، وبقي لجابر وأهل من الطعام ما عاشوا به أياماً.
ومنها حين دعاه أبو طلحة فجاءت إمرأته بأقراص من شعير وعصرت عليها عكة "من وعاء" كان فيها سمن، فأكل هو وأربعون أو سبعون أو ثمانون حتى شبعوا.
ومنها حين دعا أهل الصفة وهم الفقراء الذين كانوا يجلسون في صفة المسجد الى طعام صنع من مد من شعير، شبعوا ولم ينقص الطعام إلا أن فيه أثر ألأصابع.
وحنين الجذع: وذلك أنه كان حين يخطب يستند إلى جذع نخل، فلما اتخذ له منبر وخطب عليه حن الجذع إليه.
وتسبيح الحصى: وذلك حين قال مكرز العامري هل عند من برهان يعرف به أنك رسول الله. فدعا بتسع حصيات فسبحن في يديه فسمع نغماتها.
والإخبار بالمغيبات، واستجابة دعائه في مواطن كثيرة. وإخفاء أثره يوم الغار ونسج العنكبوت على بابه، إلى غير ذلك من المعجزات التي لا تحصى.

تتمة...

أصول الدين ... النبوة

س12: من هو النبي المرسل إلينا الذي يلزمنا الإعتراف بنبوته؟

ج: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
س13: من هي أمه؟
ج: هي آمنة بنت وهب.
س14: متى ولد النبي؟
ج: ولد في السابع عشر أو الثاني عشر من شهر ربيع الأول.
س 16: متى توفي؟ وأين دفن؟
ج: توفي في الثامن والعشرين من شهر صفر في المدينة المنورة.
س17؟ كم كان عمره؟
ج: ثلاث وستوم سنة.
س18: كم كان عمره لما بعث بالنبوة؟
ج: أربعون سنة.
س19: متى بعث؟
ج: في السابع والعشرين من شهررجب.
س20: كم بقي في مكة بعد البعثة؟
ج: ثلاث عشر سنة، ثم هاجر الى المدينة وبقي بها عشر سنين.
س21: ما هو اعتقادنا في آباء النبي (ص) وأمهاته؟
ج: إعتقادنا أنه عليه السلام ليس في آبائه كافر، ولا في أمهاته زانية، من عبد الله الى آدم ومن آمنة الى حواء.
س22: ما الدليل على نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟
ج: الدليل على نبوته ظهور المعجزات على يديه.

تتمة...

رسالة الجمعة...زينة الله

الحمد لله الواحد الماجد الباسط الرازق الحنان المنان كريم الكرما الذي انعم علينا بنعمه ظاهرة وباطنة ومن علينا بنبي خير الانبياء وسيد المرسلين حبانا به وشرفنا بالانتماء اليه ووصله بخير وصي انه علي امير المؤمنين وسيد الوصيين وولداه خير اسباط نبي الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة، اكرم بهم سادة والقادة مع التسعة المعصومين وتاسعهم قائمهم امام زماننا الغائب الحاضر من له البيعة والتبع والامرة اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه واجعلنا من انصاره، وصلوات من الله عليهم ورحمه وانتقم من اعدائهم اعداء الدين.
السلام عليكم اخوتي في الله واخواني في الانسانية اينما كنتم وحيثما حللتم في مشارق أرض الله ومغاربها ورحمة الله وبركاته.

أما بعد...
قال الله سبحانه وتعالى في محكم آيه:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {الأعراف/31-32}

من الحقائق التي يجب ان نعرفها ونعترف بها ونتعامل في الحياة الدنيا من خلالها وعلى اساسها ونتصرف وفقها، حقيقة كوننا عبيدا لله ولسنا احرارا.
وان للعبودية قانون ونظام، ومن اهم بنود العبودية الطاعة والتصرف وفق ارادة المولى، لا حسب ما يريد ويشتهي العبد لان في ذلك العقاب.
انتم تعلمون وسمعتم وقرأتم عن نظم العبودية التي سادت الى القرن الماضي القريب في العالم ومن حولنا.
العبودية لله ليست على شاكلة العبودية للناس، الله المالك لا يظلم عبيده ولا يشغلهم لحسابه حاجة منه اليهم، فمن ضمن قانون العبودية ان العبد وما ملك ملك مولاه.

الله مالكنا ونحن عبيده هذا لا لبس فيه، غير أنه ليس له طمع بما في ايدينا، بل ان ما بين ايدينا وتحت ارجلنا وفوق رؤسنا ومن حولنا من عظيم النعم هي كلها من فيضه وفضله،ومنه لنا.

فكيف يكون طامعا بما عندنا من حطام.
الاسلام وهو نظام العبودية لله المكتوب، والنص الذي انزله وشرعه ووضعه لنا لنتعبده على وفقه.
وقال فيه تلك الايات السالفة.
فالاسلام لم يضيق على احد بتعاليمه ولم ينقص حظ احد، ولم يقتر في شئ من امور الدنيا على احد، بل لكل منا نصيبه الكامل الى حد الاشباع.
الاسلام لم يحرم الفرح والزينة والعيش الهني.
الاسلام ليس نكدا او تسلطا ذكوريا وتحكما بزمام المرأة.
الحجاب فرض من الله على إمائه وليس فرض من الرجل على نسائه،

بل هو مؤتمن على ذلك كباقي المؤمنين المؤتمنين من قبل الله عز وجل مولى الكل.
بل ان زينة الدنيا احق من ياكلها هم المؤمنين.
قيل ان الله يهب الدنيا لمن ارادها غير انه لا يعطي الاخرة الا لمن يشاء.
الاسلام هو جملة من الضوابط والكوابح والحدود واللياقات الاعراف والتقاليد الرائعة المصممة وفق اعلى وادق معايير الجودة والكمال لاحتياج العبيد المؤمنين الصالحين.
لا يوجد في العالم اليوم شئ اسمه حرية، حتى تلك الحرية المدعاة في بلاد الحرية وتمثالها العظيم ومن حذا حذوها لاحقا بها، ليست حرية بل قيود، لا بل قيود قاسية لا تعني تفلت وتحلل من كل ضابطة كما يتوهم ويحلو للبعض ان يذهب في تفسيره الحرية.
ليس لك ان تفعل ما تشاء وان كانت لك المشيئة والقدرة المدعاة، فان الحرية تمنعك بقولها قف انتهت حدود حريتك حيث بدأت حرية الاخرين.
اذا اين الحرية، اشير الى هذا بالقول اذا بليتم بالمعاصي فاستتروا، فاذا ما اردت ان تتجاوز الحرية الممنوحة لك وتتخطى حدودها،تعنتا؟،وتجاوزا لكل حد،تدوس حرية الاخرين، فلا تفعله جهارا نهارا، بل إنه لا يحلوا للبعض الا ان يتجاهروا بالمعصية كيدا وجرأة وتحديا لله بدعوى الحرية، وبدعوى الربوبية ايضا اي أما تعدنا بالعذاب انزل علينا العذاب او ارجنا وانزله علينا يوم تنزله على العاصين وهذا منتهى الصلف والغرور والجهل.
يابن آدم ما تنصفني اتحبب اليك بالنعم وتتمقت الىّ بالمعاصي، خيري اليك منزل، وشرك اليّ صاعد.
فعلى المؤمن حينذاك حتى يستمتع بما اترفه الله به ولا ينغص عليه منغص مغرور، عليه ان يمنع هذا الفاسق من ان يجاهر بفسقه فيرذله ويقمعه بان يشعره دوما انه حثالة لا يستحق ان يؤبه به.

من زوج كريمته لشارب خمر فقد قطعها.
والزينة والفرح والحب والحياة الوادعة مطلب من الله سبحانة بحكاية الايات المباركة، اما ماهو عليه الكثير من الناس اليوم من قذر وعهر هو من فعل انفسنا وتزين عدونا ظناً منهم انهم يحسنون صنعا.
والعاقبة للمتقين والحمد لله رب العالمين.

تتمة...

أصول الدين... صفات النبي

صفات النبي
س8: ما هي صفات النبي التي يجب أن يتصف بها؟
ج: يجب في النبي أن يكون معصوماً عن جميع الذنوب عمداً وخطا، قبل البعثة وبعدها.

وعن السهو والنسيان.

وأن يكون منزهاً عن جميع العيوب والنقائص، كالأكل على الطريق والحجامة والحقد والحسد والبخل والجبن والبرص والجذام.

وكونه متولداً من زنا.

أو زوجته زانية وغير ذلك.

وأن يكون متصفاً بجميع الكمالات والفضائل.

وأن يكون أكمل أهل زمانه وأفضلهم.
س9: مالدليل على وجوب عصمة النبي عن الذنوب وتنزيهه عن العيوب والنقائص؟
ج: لأن العيوب والذنوب توجب سقوط محله من القلوب وعدم الوثوق بأقواله وأفعاله وهو ينافي الغرض المقصود من إرساله.
س10: ما الدليل على وجوب إتصاف النبي بجميع الكمالات والفضائل؟
ج: لأجل أن تنقاد إليه الناس.
س11: ما الدليل على وجوب كون النبي أكمل أهل زمانه وأفضلهم؟
ج: لأن تقديم المفضول على الفاضل قبيح:
أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ {يونس/35}

تتمة...

أصحاب اليمين

عن عبد الله ابن سنان قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام:

جعلت فداك إني لارى بعض أصحابنا يعتريه النزق والحدة والطيش. فأغتم لذلك غما شديدا،

وأرى من خالفنا فأراه حسن السمت"مستقيما"، قال: لا تقل حسن السمت، فان السمت سمت الطريق، ولكن قل: حسن السيماء، فان الله عزوجل يقول: " سيماهم في وجوههم"
قال: قلت: فأراه حسن السيماء، له وقار، فأغتم لذلك.

قال: لا تغتم لما رأيت من نزق أصحابك، ولما رأيت من حسن سيماء من خالفك.

إن الله تبارك وتعالى لما أراد أن يخلق آدم، خلق تلك الطينتين ثم فرقهما فرقتين.

فقال لاصحاب اليمين: كونوا خلقا بإذني.

فكانوا خلقا بمنزلة الذر يسعى.

وقال لأصحاب الشمال: كونوا خلقا باذني.

فكانوا خلقا بمنزلة الذر يدرج.

ثم رفع لهم نارا فقال: ادخلوها بإذني، فكان أول من دخلها محمد صلى الله عليه وآله ثم اتبعه اولو العزم من الرسل. وأوصياؤهم وأتباعهم.

ثم قال لاصحاب الشمال: ادخلوها باذني.

فقالوا: ربنا خلقتنا لتحرقنا ؟

فعصوا!!

فقال لاصحاب اليمين: اخرجوا بإذني من النار، فخرجوا لم تَكْلَم منهم النار كلما، ولم تؤثر فيهم أثرا.

فلما رآهم أصحاب الشمال قالوا: ربنا نرى أصحابنا قد سلموا، فأقلنا ومرنا بالدخول، قال: قد أقلتكم فادخلوها، فلما دنوا وأصابهم الوهج رجعوا فقالوا يا ربنا لا صبر لنا على الاحتراق.

فعصوا فأمرهم بالدخول ثلاثا.

كل ذلك يعصون ويرجعون.

وأمر اولئك ثلاثا كل ذلك يطيعون ويخرجون فقال لهم:
كونوا طينا باذني، فخلق منه آدم.

قال: فمن كان من هؤلاء، لا يكون من هؤلاء.

ومن كان من هؤلاء لا يكون من هؤلاء.

ومارأيت من نزق أصحابك وخلقهم، فمما أصاب من لطخ أصحاب الشمال.

وما رأيت من حسن سيماء من خالفكم ووقارهم.

فمما أصابهم من لطخ أصحاب اليمين.

وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ * وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ * وَمَاء مَّسْكُوبٍ * وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ * وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ * إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا * لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ * ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ * وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ * فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ * لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ * إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ * وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ * وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوَ آبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ * قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ {الواقعة/50}

تتمة...

السجود..أسئلة وأجوبة

اثني عشر سؤال وجواب من أجوبة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله حول السجود



1- السؤال: هل يجوز السجود على ( الكلينكس ) ؟
الجواب: يجوز إذا علم أنها مصنوعة من ما يصح عليه السجود كورق الشجر أو أليافه.
2- السؤال: ما المدى المسوح به في السجود على التربة الحسينية التي يوجد عليها:
1 ) طبقة نتيجة العرق أو ما شابه.
2 ) نقش يتضمن على سبيل المثال لفظ الجلالة.
الجواب :
1 ) يجوز السجود، إلا إذا تشكلت طبقة حاجزة مما لا يصح السجود عليه.
2 ) لا مانع من السجود عليها.
3- السؤال: ما هو حكم السجود على الورقة الفارغة ( غير مكتوب فيها )، وما حكمها على الأصابع ( الأظافر ) ؟
الجواب: إذا كان الورق قرطاساً مصنوعاً مما يجوز السجود عليه أو من القطن والكتان جاز السجود عليه، ولا يجوز على الإظفر والإصبع ..
4- السؤال :
1 ) ما حكم السجود على الحجر ؟
2 ) وما حكم السجود على الحشائش ؟
الجواب: : 1 ) يجوز.
2 ) يجوز إذا لم تكن من المأكول للإنسان.
5- السؤال: هل يجوز السجود على كف اليد ولماذا ؟
الجواب: لا يجوز لأن الواجب أن يكون السجود على الأرض أو مما ينبت منها غير المأكول والملبوس.
6- السؤال : إن كان لا يجوز عندكم السجود على السجاد.. فما دليلكم على جواز السجود على القرطاس ؟.. وهل كل قرطاس أو كرتون يجوز السجود عليه ؟
الجواب: الدليل هو الروايات، والكرتون يجوز السجود عليه إذا علم أنه مصنوع مما يصح السجود عليه، كألياف الشجر وأوراقه، والقرطاس يجوز إذا كان مصنوعاً من القطن أو الكتان، أو مما يصح السجود عليه.
7- السؤال: اعتدت عند صلاتي في موقع العمل على فرش ما لا يصح السجود عليه (سجادة ) مع وضع قطعة من الورق في موقع السجود، وفي مرة من المرات نسيت وضع هذه القطعة غير ملتفت لذلك، وتذكرت قبل السجود للركعة الثانية.. فهل هذا من مسوغات قطع الصلاة ؟ ولو كنت قد قطعت الصلاة واستأنفتها من جديد.. فماذا يجب علي حينئذ ؟
الجواب : يجوز قطع الصلاة لذلك، ويجوز السجود على السجاد في الفرض المذكور، إذا لم يتمكن من تحصيل ما يصح السجود عليه ولو بالمشي قليلاً من دون أن يقرأ أثناءه، والورق إنما يصح السجود عليه، إذا كان مأخوذاً من الخشب أو القطن أو الكتان.
8- السؤال: ما هو الحكم لو كنت أصلي على ورقة، ولكنها طارت أثناء الصلاة ؟
الجواب: إن لم تجد ما يصح السجود عليه قريباً منك، أسجد على السجاد ونحوه.
9- السؤال: إذا أخذ الأطفال التربة أثناء الصلاة .. فماذا أفعل ؟
الجواب: إذا لم يكن معك ما يصح السجود عليه ولو قرطاساً، جاز السجود على السجاد أو أي شيء طاهر.
10- السؤال: هل يجوز السجود على الورقة التي كتب عليها ؟
الجواب: إذا كانت مصنوعة من القطن والكتان فلا مانع، لكن لابد من أن يكون مقدار ما يتحقق صدق السجود على ما أنبتته منها من دون كتابة، إلا إذا لم يكن للكتابة جرم يحول بين الجبهة والورقة.
11- السؤال: على ماذا نسجد إذا سحب الطفل التربة الحسينية، ونحن أثناء الصلاة؟.. هل يجوز السجود على السجادة العادية، وليست من الخوص "نباتية" ؟
الجواب: إذا لم يكن لديك ما يصح السجود عليه حتى قرطاساً مصنوعاً من ألياف أو قطن أو كتان، ولم يكن قريباً بحيث تصل إليه بدون التفات عن القبلة، فاسجد على السجاد.
12- السؤال: هل مساحيق التجميل تعزل في السجود بين البشرة ( الجبهة ) والتربة الحسينية ؟.. وهل يجوز الصلاة بمساحيق التجميل إذا كانت لا تعمل حاجزاً ؟
الجواب: إذا شكلت طبقة حاجزة فلابد من إزالتها للسجود، وأما الدسومة ونحوها فلا تضر، ولا مانع من السجود إذا لم يكن حاجزاً.

تتمة...

يوم الانتصار

إنه الفجر الصادق والوعد بغد مشرق

إنه يوم أزهر الدم الطاهر نصراً مؤزا
وأينعت العذابات والجراح وأثمر الصبر
صبح الخامس والعشرين من نوار
يوم عاد الشهداء وهم يرجعون نشيد الانتصار
فاحتضنتهم أطهر الامهات
وبشر الصابرين
إنه فجر الانتصار
يوم تطاولت يد الحسين (ع) عبر السنين
وشدت على الزناد
من التحق بنا استشهد ومن تخلف عنا لم يدرك الفتح
ولمن أعاروا لله جماجهم
فأهداهم ربهم نصراً
طوبى لكم وقروا عينا
فزمن الهزائم قد ولى
إنه زمن الانتصار

تتمة...

نكبة أمة

نكبة أمة

خطبة اليوم وكل يوم

أصدر الكيان الغاضب منذ أشهراً قراراً يمنع بموجبه ما يسمى بعرب الثمان وأربعين من الحزن والحداد في يوم النكبة واستعمال هذا التعبير والاحتفال السلبي به.
إثنان وستون عاما من الضياع، والتشرذم، والانقسام، والاتهام المتبادل والتخوين.
إثنان وستون عاما على ضياع فلسطين وأهلها ينظرون اليها تغتصب كل يوم دون ان يحركوا ساكنا.

أما شبعتم من الجاهلية؟

إثنان وستون عاماً على عبادة الاصنام ظناً أنهم سيعيدون لنا فلسطين!
كثرة هم، ولكن كغثاء السيل، زبداً طافيا، لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضرا.
إثنان وستون عاماً والصهاينة يوطدون جذورهم في الارض عميقا، وتنسل فلسطين من بين أيدينا يوما بعد يوم ولا يربطنا فيها سوى شعيرات رفيعة وخيوط واهية، هل اختزلت فلسطين بغزة، وصار الانجاز الاكبر ان نحفر نفقاً لنتنفس منه بعض هواء. ام هي فقط بيت السلطة في المقاطعة في رام الله.

وان اقصى المنى ان نجمد الاستيطان في موسم الامطار والعواصف والبرد، ثم يعود لينشط من جديد أول الربيع.

عجباً ترضون باحتلال ينموا باطراد ويزداد ويستقدم قطعان المستوطنين من كل مكان، ولا يريدون له بناء المستوطنات إنها المهزلة بعينها.
هل أفلس الشعب الفلسطيني ثورياً ولم تعد فلسطين تنجب أبطالا وثوار.
هل أصبحت فلسطين عاقراً وأمسى بنوها عقيم وعاقيين.
هل أصبح الحلم بالتحرير كابوساً مزعجاً وأشبه بالهذيان المستحيل.
ألئن العرب وعلى رأسهم السعودية أوقفت المزراب للثورة وأصبح المال للإنبطاح والتطبيع فقط، لا لشراء الرصاص والسلاح.
ام أنه الركود المالي الاقتصادي العالمي العام أثر فيها؟...

هل يا ترى العواطف والثورات والتحرير وحب الاوطان، أتراهم يخضعون للبورصة.
ماذا حدث
إنه الاوان الحقيقي للثورة، وفي قمة غطرسة اسرائيل وجموحها وعنجهيتها وجنوح العالم نحوها وتأييدها في غيها وباطلها وعسفها، واستخفافها بأبسط القيم الانسانية والشرع الدولية.

لا بد من إعادة التذكير أن هناك شعباً حي معذب يرفض الرضوخ للنسيان والقهر والمعس.
إنه الاوان الحقيقي نعم... لكون العرب قد تخلوا عن ضح المال الحرام الذي تشترى به الثورة والثوار.
إنه الزمن الصحيح للنهضة بالدم وعرق الجبين.

آن الاوان لعودة فتح منظمة للتحرير بدم جديد، وثوار جدد، فقراء وبسطاء مغمورين يقض مضاجعهم الحنين وحب فلسطين، يشترون من مال الفقراء أمثالهم رصاص محكم التصويب الى صدور العدو.
إنه الاوان الحقيقي والزمن الافضل بعد إفلاس الجميع وانباطحهم والتزامهم محاصرة المقاومة وقيام معادلات الخنوع.
إنه أوان الفدائي الذي يسكن المغارة ويلتحف السماء ويفترش الارض الحنون التي ستحتضنه بدفئ الام الحانية. يحمل بندقية الثائر والعبوة ليس له هدف إلا التحرير، وعينه على فلسطين،لا شئ عدها...

لا على عز وجاه ومواكب وفيلات ورواتب ومخصصات.

الهدف فلسطين هي الفريضة الراتبة.
إن فلسطين اليوم أحوج ما يكون الى أبناءها المخلصين لقضيتها المركزية الجوهرية، بعد أن بيعت في سوق النخاسة والمساومات والسمسرات والمفاوضات بأبخس الاثمان.
رصاصاتكم اليوم أيها الثوار تصيب ألف مقتل وألف صدر عدو.
فشمروا عن سواعدكم يا أبناء فلسطين واحسنوا التهديف والتصويب فالمتربصون بكم كثر.
وما حك جلدك مثل ظفرك فتولى انت جميع امرك.
... لكن الحق قد قيل " إن شرف القدس يأبى أن يتحرر إلا على أيدي المؤمنين الشرفاء"...

تتمة...

اصول الدين ... النبوة

الكلام على النبوة

س1: ما تعريف النبي؟
ج: النبي هو المخبر عن الله تعالى بغير واسطة أحد من البشر.
س2: ما الذي خرج بهذا التعريف؟
ج: قولنا الانسان أخرج الملَك.
وقولنا بغير واسطة أحد من البشر أخرج الامام والعالم.
فالعالم يخبر عن الله تعالى لكن بواسطة النبي والإمام.
س3: لأي شئ زدنا لفظة البشر؟
ج: لئلا يخرج النبي لأنه يخبر عن الله تعالى بوسطة جبرائيل، لكن جبائيل ليس من البشر.
س4: ما الدليل على أن الله تعالى لا بد أن يرسل نبياً إلى الخلق؟
ج: الدليل على ذلك أن الله تعالى لم يخلق الخلق عبثاً، لأن العبث قبيح، بل خلقهم لمصلحة تعود عليهم كما قال تعالى:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ {الذاريات/56
فلا بد أن يرسل إليهم نبياً، يبين لهم الأحكام، ويعرفهم الحلال من الحرام، ويقيم الحدود، وينتصف للمظلوم من الظالم، ويحكم بين الناس بالعدل، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل.
س5: كم عدد الأنبياء الذين أرسلهم الله تعالى للعباد؟
ج:عددهم مائة الف نبي وأربعة وعشرون ألف نبي، قبل نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
س6: كم عدد الأنبياء المذكورين في القرآن؟
ج: عددهم خمسة وعشرون نبياً، وهم:
1- آدم.
2- إدريس.
3- نوح.
4- هود.
5- صالح.
6- إبراهيم.
7- لوط.
8- إسماعيل.
9- إسحاق.
10- يعقوب.
11- يوسف.
12- أيوب.
13- شعيب.
14- موسى.
15- هارون.
16- ذو الكفل.
17- داود.
18- سليمان.
19- إلياس.
20- إليسع.
21- يونس.
22- زكريا.
23- يحيى.
24- عيسى.
25- محمد صلوات الله عليهم أجمعين.
س7: من هم أفضل الأنبياء؟
ج: أفضل الأنبياء أولو العزم وهم خمسة:
1- نوح.
2- إبراهيم.
3- موسى.
4- عيسى.
5- ومحمد، صلوات الله عليهم أجمعين.
وأفضل الخمسة محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

تتمة...

من خير الاعمال

قال الصادق عليه السلام ذات يوم: ألا أخبركم بما لاقبل الله عزّ وجلّ من العباد عملاً إلا به؟.. فقلت: بلى، فقال:
شهادة أن لا إله إلا الله، وأنّ محمداً عبده ورسوله، والإقرار بما أمر الله، والولاية لنا، والبراءة من أعدائنا، يعني أئمة خاصة والتسليم لهم،

والورع، والاجتهاد، والطمأنينة، والانتظار للقائم، ثم قال:
إنّ لنا دولةً يجيء الله بها إذا شاء .. ثم قال:
من سُرّ أن يكون من أصحاب القائم، فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه،

فجدّوا وانتظروا !.. هنيئاً لكم أيتها العصابة المرحومة !..

تتمة...

أصول الدين ...العدل 7

الكلام على العدل

س1: ما معنى العدل؟
ج: هو تنزيه الباري تعالى عن فعل القبيح والإخلال بالواجب.
س2: مثّل لنا فعل القبيح؟
ج: هو مثل الظلم والكذب وتكليف ما لا يطاق.
س3: مثّل لنا الواجب؟
ج: هو مثلُ الإنتصاف للمظلوم من الظالم.
س4: ما الدليل على أن الله تعالى منزه عن فعل القبيح والإخلال بالواجب؟
ج: الدليل على ذلك إستغناؤه عن فعل القبيح وعلمه بقبحه، وقد نهى عن القبائح وذم الظلم وأهله، ونزه نفسه عنه فقال:
إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ {يونس/44}
ولو جاز عليه القبيح لجاز أن يظهر المعجزة على يدي مدعي النبوة وهو كاذب،

فلا يمكن إثبات نبوة الأنبياء،

ولجاز أن يعذب المطيع ويثيب العاصي.

فيرتفع رجاء الثواب وخوف العقاب.

تتمة...

أخوان رسول الله صلوات الله عليه وآله

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم - وعنده جماعة من أصحابه -:

" اللهم !.. لقّني إخواني " مرتين.

فقال مَن حوله من أصحابه : أمَا نحن إخوانك يا رسول الله ؟!..

فقال : لا ، إنكم أصحابي.

وإخواني قومٌ في آخر الزمان آمنوا ولم يروني ، لقد عرّفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم، من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم ، لأحدُهم أشدُّ بقيّةً على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء ، أو كالقابض على جمر الغضا، اولئك مصابيح الدجى، ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة.

تتمة...

رسالة الجمعة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا متواصلا متسقا حمدا كما هو أهله ويستحقه.
ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.
ونسأله أن يتم ما بدأه علينا وعلى والدينا في ذرياتنا.
والصلاة والسلام على خير الانام النبي محمد وعلى آله خير آل نبي وخير الناس اجمعين سلاما وصلاة دائمة مؤبدة.
اللهم العن ظالميهم وأعدائهم أعداء الدين من الاولين والاخرين الى يوم الدين.

السلام عليكم اخوتي أخواتي في الله وفي ألانسانية في مشارق الارض ومغاربها ورحمة الله وبركاته.

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا {الكهف/28}

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم" الصبر نصف الايمان"

وقال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام:" بني الايمان على أربع دعائم: اليقين والصبر والجهاد والعدل"

ما هو الصبر الذي أمرنا به ربنا الله
أنه من جملة الفضائل التي تجمل النفس الانسانية ،جوهرة ثمينة جميلة ترصع بها هامة المؤمن انها الصبر.
والصبر حاجة لجميع العبادات حتى تؤدى او تعطى حقها لا بد وان يجللها ويكتنفها الصبر.
من اين ياتي الصبر ويبعث؟ انه من الدين، والدين من الله العزيز.
والدين هو هذا العقد الذي ابرم ووقع بيني وبين ربي، أن اسلك به ومن خلال حياتي سلوكا خاصا ، ونهجا قويما أعد لي سلفا لا ينتقص من حقي ولا يضيع من حظي ونصيبي، انه الهدى الذي عليه سأمضي الى ربي.
انه الفوز والنجاح والحياة الطيبة الهنية ويسير الحساب فيما بعد.
لكي استطيع المضي فيه والسير على وفقه ومنهاجهه والولوج اليه لابد لي اولا من الصبر.
والصبر صبران: صبر على الطاعة. وصبر عن المعصية.
وهو مدد الهي يمد به عباده كي يحسنوا عبادته وطاعته.
وهو وقود كل عبادة، يعطي تلك العزيمة والارادة وذلك السمو بالذات والنفس الى أعلى مراتب الكمال الانساني الذي من أجله كان خلقنا من قبل الله تعالى.
هو الثبات على الدين، وفي مقابله الهوى.
وضده الخوف والجزع والهلع والشكوى والتبرم ولطم الخدود.
وهو المكان الامثل ليكمن فيه ابليس اللعين مستغلا قلة صبرنا ليكيد لنا، مزينا قبح الاعمال حسنات، وليثبط العزائم، ويخفف من المعنويات، مزينا السيئات على انها المنجيات.
وباعثا على الاسترسال في الهوى واتباع الشهوات: سواء البطن أم الفرج ام الغضب او الجبن او التبرم وكثرة الشكوى وعدم الرضى والقناعة في الدنيا، وغيرها من الموبقات المهلكات، ومن فعلها ألحق بالشياطين.
اما من صبر نفسه واتقى ونهى النفس عن الهوى فأنه يجد عند نفسه عزما من الله لا يلين وقوة خفية تدفعه الى العفة وضبط النفس والقناعة والرضى والشجاعة وكظم الغيظ والحلم وسعة الصدر والزهد.
ومن كان كذلك فعله وسمته ألحقه الله بالصابرين وهي من أعلى المراتب عند الله، وكان من أئمة المؤمنين.
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ {السجدة/24
وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا {الإنسان/12

جعلنا الله واياكم ايها الاعزة من الصابرين المحتسبين المطيعين لله ومن الذين تمضى على افعالهم واقوالهم إرادة الله تعالى.

تقبل الله طاعتكم وغفر ذنوبكم وعفى عن زلاتكم وحشرنا مع الصابرين.

والسلام عليكم ورحمة الله.

تتمة...

أصول الدين 6

الكلام على أفعال العباد

س1: ما هو اعتقادنا في افعال العباد؟
ج: اعتقادنا أن منها ما يصدر عن اضطرار كحركة المرتعش، ومنها ما يصدر عن غير قصد كفعل النائم ، والساهي. ومنها ما يصدر عن قصد واختيار كالأكل والشرب والصلاة والمشي وغير ذلك.
س2: ما هو اعتقادنا في الأخيرة؟
ج: اعتقادنا أنها من فعلهم لا من فعل الله تعالى وأنهم يفعلونها باختيارهم ولم يجبرهم الله تعالى عليها، وهو قادر على أن يمنعهم عنها، ولكنه خلق فيهم القدرة عليها وبين لهم طريق الهداية وامرهم بسلوكه، وطريق الغواية ونهاهم عن سلوكه،

فإذا عصوه فبسوء اختيارهم بعد قيام الحجة عليهم،

وإذا اطاعوه فبهدايته لهم وتوفيقه إياهم كما قال تعالى:

" وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ {البلد/10}"

والنجد الطريق، أي طريق الخير وطريق الشر.
س3: ما الدليل على انها ليست من فعل الله تعالى وليسوا مجبورين عليها؟
ج: الدليل على ذلك أنها لو كانت من فعل الله تعالى أوكانوا مجبورين عليها لما استحقوا الثواب أو العقاب عليها، وأن العقل يدرك الفرق بين حركة المرتعش وتحريك اليد بالاختيار.

تتمة...

أولوا العزم من الرسل

روي أن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله قال: ما أوذي نبي قط كما أوذيت.

فخلال الثلاث عشر سنة قضاها في الدعوة في مكة وجوارها لم يجد من قومه إلا ألإعراض والصدود والنكران والأذى بل كثرة الأذى، وعشرات محاولات الاغتيال، إلى تلك الليلة التي نام فيها على عليه السلام على فرشه ويوم أذن له الرحمن ان يغادر مكة الى أرض جديدة صالحة للبذار ففعل.
وإلا فقد كان عنده عزم لا يلين ولا يفتر ولا يتراجع عن إبلاغ الدعوة وإنفاد أمر الله تعالى.
ولو أن الله أذن له ان يدعو ألف عام لكان صابراً ذو عزم أكيد، لا يلين، ولا يتقاعس عن الدعوة الى الحق، بالرغم من شديد الأذى له وتحملها لأنه في عين الله، وكذلك كان حال الانبياء أولو العزم السابقين، لم يهنوا ولم ينثنوا ولم ترجفهم المكائد بل كانت لديهم عزيمة وتصميم ولو حرقوا بالنار او هددوا بالصلب أو قابلوا النعمة بالنكران والكفران.

أولوا العزم من الرسل وهم:

1- نبي الله نوح عليه السلام.

2- نبي الله إبراهيم عليه السلام.

3- نبي الله موسى عليه السلام.

4- نبي الله عيسى عليه السلام.

5- ونبي الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

1- روي عن أبي ذررضوان الله عليه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):

أن الأنبياء مائة وأربعة وعشرون ألف نبي.
والمرسلون منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر نبيا.
أولو العزم في الكتاب *

" فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ" {الأحقاف/35}.

2- عن الإمام الباقر (عليه السلام): أولو العزم من الرسل.خمسة: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين.

3- عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) - لبعض أصحابه -: أن الأنبياء مائة وأربعة وعشرون ألف نبي منهم خمسة أولو العزم من الرسل،
قلنا: من هم ؟ قال: نوح، وابراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد صلى الله عليهم، قلنا له: ما معنى أولو العزم ؟ قال: بعثوا إلى شرق الأرض وغربها، جنها وإنسها.

4- عن الإمام الصادق (عليه السلام): سادة النبيين والمرسلين خمسة، وهم أولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحى: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد صلى الله عليه وآله وعلى جميع الأنبياء.
قلت: كيف صاروا أولي العزم ؟ قال: لأن نوحا بعث بكتاب وشريعة، وكل من جاء بعد نوح أخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه، حتى جاء إبراهيم (عليه السلام) بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به...

تتمة...

حديث أم سلمة عما سيكون بعد رسول الله ص

روي عن الإمام زين العابدين(عليه السلام) :

بلغ اُمّ سلمة - زوجة النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) - أنّ مولى لها يتنقّص عليّاً(عليه السلام) ، ويتناوله.

فأرسلت إليه، فلمّا أن صار إليها، قالت له:

يا بني، بلغني أنّك تتنقّص عليّاً(عليه السلام) وتتناوله!
قال لها: نعم، يا اُمّاه.
قالت: اُقعد - ثكلتك اُمّك - حتى اُحدّثك بحديث سمعته من رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) ، ثمّ اختَر لنفسك!

إنّا كنّا عند رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) تسع نسوة، وكانت ليلتي ويومي من رسول اللَّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم) ، فدخل النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) وهو متهلّل، أصابعه في أصابع عليٍّ، واضعاً يده عليه،

فقال: يا اُمّ سلمة، اُخرجي من البيت، وأخليه لنا.

فخرجتُ، وأقبلا يتناجيان، أسمع الكلام، وما أدري ما يقولان، حتى إذا انتصف النهار أتيت الباب، فقلت: أدخلُ يا رسول اللَّه؟
قال: لا.

فكبوتُ كبوةً شديدةً؛ مخافة أن يكون ردّني من سخطةٍ، أو نزل فيَّ شي ءٌ من السماء.
ثمّ لم ألبث أن أتيتُ الباب الثانية، فقلت: أدخلُ يا رسول اللَّه؟
فقال: لا.

فكبوتُ كبوةً أشدّ من الاُولى.
ثمّ لم ألبث حتى أتيتُ الباب الثالثة، فقلت: أدخلُ يا رسول اللَّه؟
فقال: اُدخلي يا اُمّ سلمة.

فدخلتُ، وعليٌّ(عليه السلام) جاثٍ بين يديه، وهو يقول: فداك أبي واُمّي يا رسول اللَّه! إذا كان كذا وكذا فما تأمُرني؟
قال: آمرك بالصبر.
ثمّ أعاد عليه القول الثانية، فأمره بالصبر.

فأعاد عليه القول الثالثة،

فقال له: يا عليّ، يا أخي، إذا كان ذاك منهم فسُلّ سيفك، وضَعْه على عاتقك، واضرب به قُدماً قُدماً، حتى تلقاني وسيفك شاهر يقطُر من دمائهم.
ثمّ التفت(صلى الله عليه وآله وسلم) إليَّ،

فقال لي: ما هذه الكآبة يا اُمّ سلمة؟
قلت: للذي كان من ردّك لي يا رسول اللَّه.
فقال لي: واللَّه ما رددتُكِ من مَوْجِدةٍ، وإنّكِ لعلى خير من اللَّه ورسوله، لكن أتيتِني وجبرئيل عن يميني وعليّ عن يساري، وجبرئيل يخبرني بالأحداث التي تكون من بعدي، وأمرني أن اُوصي بذلك عليّاً.
يا اُمّ سلمة، اسمعي واشهدي، هذا عليّ بن أبي طالب أخي في الدنيا، وأخي في الآخرة.
يا اُمّ سلمة، اسمعي واشهدي، هذا عليّ بن أبي طالب وزيري في الدنيا، ووزيري في الآخرة.
يا اُمّ سلمة، اسمعي واشهدي، هذا عليّ بن أبي طالب حامل لوائي في الدنيا، وحامل لوائي غداً في القيامة.
يا اُمّ سلمة، اسمعي واشهدي، هذا عليّ بن أبي طالب وصيّي، وخليفتي من بعدي، وقاضي عِداتي، والذائد عن حوضي.
يا اُمّ سلمة، اسمعي واشهدي، هذا عليّ بن أبي طالب سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.
قلت: يا رسول اللَّه، مَن الناكثون؟
قال: الذين يبايعونه بالمدينة، وينكثون بالبصرة.
قلت: مَن القاسطون؟
قال: معاوية وأصحابه من أهل الشام.
قلت: مَن المارقون؟
قال: أصحاب النهروان.
فقال مولى اُمّ سلمة: فرّجْتِ عنّي، فرّج اللَّه عنكِ، واللَّه لا سَببتُ عليّاً أبداً.

تتمة...

أصول الدين 5 صفات الله

صفات الله السلبية

س1: ما هي صفات الله السلبية التي يجب وصفه بها؟
ج: صفات الله السلبية سبعة:
1- ليس بمركب.
2- ليس بجسم.
3- ليس محلا للحوادث.
4- ليس بمرئي لا في الدنيا ولا في الآخرة.
5- ليس له شريك.
6- ليس بمحتاج.
7- نفي المعاني والصفات عنه.
س2: ما معنى نفي المعاني والصفات عنه؟
ج: معناه أن صفاته مغايرة لذاتعه بل مرجع الصفات الثبوتية إلى صفات سلبية فمعنى (قادر) ليس بعاجز (عالم) ليس بجاهل.

تتمة...

أصول الدين 4 صفات الله

صفات الله الثبوتية

س1: ما هي صفات الله الثبوتية
ج: صفات الله الثبوتية ثماني:
1- قادر مختار
2- عالم
3- حي
4- مريد كاره.
5- مدرك
6- قديم أزلي باق أبدي.
7- متكلم.
8- صادق.
س 2: مامعنى قادر؟
ج: أي ليس بعاجز.
س3: مامعنى مختار.
ج: أي ليس بمجبور على أفعاله.
س4: ما معنى عالم ؟
ج: أي ليس بجاهل.
س5: ما معنى حي؟
ج: أي ليس مثل الجمادات وليس معناه أنه ذو روح.

س6: ما معنى مريد كاره؟

ج:معناه يريد الحسن ويكره القبيح.
س7: ما معنى مدرك؟
ج: أنه يسمع لا بأذن، ويبصر لا بعين، ويعلم جميع المدركات.
س8: ما معنى قديم أزلي؟
ج: معناه أنه ليس مسبوقا بالعدم.
س9: ما معنى باق أبدي؟
ج: معناه أنه لا يلحقه العدم.
س10: ما معنى متكلم ؟
ج: معناه ينطق لا بلسان بل يوجد الكلام في بعض مخلوقاته كالشجرة حين كلم موسى عليه السلام وكجبرائيل حين أنزله بالقرآن.
س11: ما معنى صادق؟
ج: معناه أنه لا يجوز عليه الكذب.

تتمة...

أصول الدين... التوحيد

الكلام على التوحيد

س 1: ما معنى التوحيد؟
ج: هو الاعتراف بوجود الخالق تعالى وأنه واحد ليس له شريك.
س2: مالدليل على وجود الخالق.
ج: الدليل على ذلك هذا العالم العظيم على أحسن ترتيب وتنظيم ، كالسموات السبع والارضين وما فيها من عجائب المخلوقات، فإن العقل يحكم بأنه لا بد موجد، وأنها لا تسيتقيم بدون مدبر، وقد أشار الله تعالى إلى ذلك في سياق الآية المباركة.
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ {آل عمران/190}
س3: ما الدليل على أن الله واحد؟
ج: الدليل على ذلك حكم العقل بأن الخالق لجميع المخلوقات لا بد أن يكون متصفاً بالكمال المطلق. والكمال المطلق لا يليق إلا بواحد، لأن في الشريك له نقصاً عليه.
س4: هل من دليل آخر؟
ج: وأيضاً لو كان معه شريك لجاز أن يخلق أحدهما ليلاً فيخلق الاخر نهارأً، أو يخلق أحدهما صيفاً فيخلق الآخر شتاء. فيلزم فساد النظام والى ذلك أشار الله تعالى بقوله:
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ {الأنبياء/22}
س 5:هل من دليل اخر؟
ج: وأيضا لو كان معه شريك لجاز أن يريد أحدهما خلق شخص ويريد الآخر عدم خلقه، فإن وقع مرادهما لزم المحال.

وإن لم يقع شئ من مرادهما لزم المحال أيضاً وكانا عاجزين.

وإن وقع مراد أحدهما دون الآخر كان الآخر عاجزاً فلا يكون إلهاً.

لأن الله تعالى منزه عن العجز.

تتمة...

تأبين أمير المؤمنين للزهراء سلام الله عليهما

1. 
   لما قبضت الزهراء عليها السلام غسلها أمير المؤمنين عليه السلام ودفنها سرا حسب وصيتها ولم يعلم بوفاتها الا الخلص من أصحابه وبنوهاشم.
   قال الإمام زين العابدين ( عليه السلام ): لمّا قبضت فاطمة ( عليها السلام ) دفنها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) سرّاً، وعفى على موضع قبرها، ثمّ قام فحوّل وجهه إلى قبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مخاطباً إياه قائلا:
   
   السلام عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليك عن ابنتك وزائرتك والبائتة في الثرى ببقعتك، والمختار الله لها سرعة اللحاق بك، قَلّ يا رسول الله عن صفيّتِكَ صبري، وعفا عن سيّدة نساء العالمين تجلّدي، *تحملي، إلاّ أنّ في التأسّي لي بسنّتك في فرقتك موضع تَعَزّ، فلقد وسّدتك في ملحودة قبرك، وفاضت نفسك بين نحري وصدري.
   بلى، وفي كتاب الله لي أنعم القبول: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، قد استرجعت الوديعة، وأُخذت الرهينة، واختلست الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء.
   يا رسول الله، أمّا حزني فسرمد *أبدي، وأمّا ليلي فمسهّد *سهر لا نوم فيه، وهمّ لا يبرح من قلبي، أو يختار الله لي دارك التي أنت فيها مقيم، كمد مقيّح *حزن طويل ملتهب، وهمّ مهيّج *ألم الفراق المثير دوما للاحزان، سرعان ما فرّق بيننا، وإلى الله أشكو، وستنبّئك ابنتك بتظافر أُمّتك على هضمها *غصبها وأخذهم ما هو ارثها الامامة، فاحفها السؤال، واستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها* عما جرى وصار من بعدك فأورثها قهرا وألما ومراره، لم تجد إلى بثّه سبيلاً، وستقول ويحكم الله، وهو خير الحاكمين.
   والسلام عليكما سلام مودّع، لا قالٍ ولا سَئم، فإن أنصرف فلا عن ملالة، وإن أُقِم فلا عن سوء ظنّ بما وعد الله الصابرين، واهاً واهاً، والصبر أيمن وأجمل، ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث لزاماً معكوفاً، ولأعولت إعوال الثكلى على جليل الرزية عظم المصاب بفقدكما.
   فبعين الله تدفن ابنتك سرّاً، وتهضم حقّها، ويمنع إرثها، ولم يتباعد العهد، ولم يخلق منك الذكر، وإلى الله يا رسول الله المشتكى، وفيك يا رسول الله أحسن العزاء، صلّى الله عليك وعليها السلام والرضوان.
   

تتمة...

فضل الصلاة على النبي 5

عن أبي عبد الله (عليه السّلام) قال : « إذا ذكرتم النبي (صلّى الله عليه وآله) فأكثروا الصلاة عليه ، فانه من صلى على النبي صلاة واحدة صلى الله عليه ألف صلاة في ألف صف من الملائكة ، ولم يبق شيء مما خلق الله إلاّ صلى على ذلك العبد لصلاة الله عزَوجلّ وصلاة ملائكته ، فمن لا يرغب في هذا إلاّ جاهل مغرور قد برىء الله منه ورسوله »

تتمة...

رسالة الجمعة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله العلي العظيم والصلاة على سيد الأنام والمخلوقين أجمعين المبعوث رحمة للعالمين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
السلام عليكم إخوتي أخواتي جميعاً في مشارق الارض ومغاربها ورحمة الله وبركاته

وعضم الله لكم الأجر بشهادة السيدة الزهراء عليها السلام.

قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً {الإسراء/84}

ها هو اسبوع اخر ينضم الى تراكم الايام والاسابيع والشهور والسنين التي انسلت من عمرنا ولا يمكن استرجاعها بعد اليوم واننا تركناها تذهب خفيفة او ثقيلة ملئت ما كان يجب ان تملء فيه ام بعكس المطلوب
الا وان ايام العمر عبارة عن خزائن للتموين، تمون فيها يوما اثر يوم وتدخر فيها ما من المفترض ان ينفعك يوم الفاقة يوم العوز يوم الحاجة في سني الجدب والقحط وانحباس العمل النافع بل ترقب وحصاد.
فمن خفت موازينه فهو في عيشة راضية ومن ثقلت موازينه فامه هاوية، قيل يهوي سبعين خريفا على راسه الى جهنم والنيران والعياذ بالله.
صحيح ان العمر هو اثمن ما في الوجود فكل شئ محتاج اليه وهو الرصيد الاساس وهو رأس المال الحقيقي الذي به نتجر وهو ما سنحاسب عليه وعلى ما اجترحنا فيه في ايامنا.
ايها الاحبة ايها الاخوة والاخوات عمر الانسان غال وثمين فلينظر كل منا كيف يذهبه وينفقه، فان اذهبه وصرفه في مرضاة الله صرفه محبة واخلاص في العمل ومع الناس حسن جوار واخلاق حسنة وصحبة للحياة لا اسراف فيها ولا تبذير لا على النفس ولا على الاخرين فيكون فيمن احسنوا العمل.
وان كان عكس هذا فذاك الخسران الكبير.
العمر مهما طال فهو قصير ولا يدع مدع ان ماذا استطيع ان افعل بايامي القصار هذه، إن الزهراء عليها السلام التي غادرت الحياة في مثل هذه الايام وفي عمر الزهور ثمانية عشر ربيعا او اكثر بسنتين بهذه الايام القصار من عمرها الشريف استطاعت ان تحجز لنفسها مكانا عليا عند الله بحسن الصنيع، لا لكونها ابنة خير الانبياء، وزجة خير الاوصياء، وام سيدي شباب اهل الجنة، بل بكفائتها بوأها ربها ما بوئها.
احبتي ان كل ما بين ايدينا وندعي ملكيتنا له او حيازتنا له وانه من خاصتنا لنا ملء الارادة فيه، بالواقع انه ليس كذلك بدليل انك تفقده وليس لك القوة والقدرة على استرجاع ما ضاع منه ولو بالقوة.
إذا لا يبقى الا ان نكون نحن مستأجَرين له لا مستأجِرين أعارنا الله الوقت المدة كي ننفق ما اعارنا اياه في طاعته وحسن الصنيع لا ان نتصرف كما يحلو لنا لان الموعد غدا والحياة هي المضمار والسبق الى الجنة ان شاء الله
الحياة هي لنا نعم. بمعنى ان ننفقها في كل ما من شانه ان يبقينا في دائرة الله تعالى وفي حرز عينه التي لا تنام وان لا نجعله يقلينا ويشيح بوجهه الكريم عنا.
ففلنعمل كل ما من شانه ان تبقي نظراته الراضية من عليائها تشخص الينا لا تمقتنا وتزدرينا.
الحمد لله
نسال الله تعالى ان نكون ممن يستمع القول فيتبع احسنه

تتمة...

استشهاد الصديقة الطاهرة

الثالث من جمادي الثانية( 18 أيار)إستشهاد الزهراء عليها السلام
===============================================
عظم الله اجورنا وأجوركم أيها الموالين في مشارق الارض ومغاربها بوفاة السيدة الزهراء سلام الله عليها.
لعن الله ظالميها

روي عن طريق العامة:
أن فاطمة عليها السلام لم يكن بها مرض إلا فراق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما كان في بعض الأيام دخل أمير المؤمنين على فاطمة عليهما السلام وهي في الحجرة، فرآها قد عجنت عجيناً للخبز ووضعت طيناً في الماء لتغسل رأس الحسن والحسين عليهما السلام فتعجب أمير المؤمنين عليه السلام من ذلك وقال:

يا بنت رسول الله ما عهدتك تشتغلين بعملين من أعمال الدنيا في يوم واحد! وما أظنه إلا لسبب.

فبكت فاطمة وحدرت عبرتها على وجناتها وقالت:

يا أمير المؤمنين، هذا فراق بيني وبينك، اعلم أني رأيت البارحة في منامي أبي وهو واقف في مكان مرتفع يلتفت يميناً وشمالاً كأنه ينتظر أحداً، فقلت له:

مضيت عني وتركتني وحيدة فريدة أبكي عليك نهاري وليلي وعشيتي وإبكاري، لا ألتذ بطعام، ولا أتهنأ بمنام.

فقال لي: يا فاطمة، إني واقف هنا لانتظار.

قلت: فلمن تنظر يا أبتا؟

فقال: أنتظرك يا فاطمة، فإن مدة الفراق قد تجاوزت، وليالي الهموم والأشواق قد تصرمت...

فلما رأيت الرؤيا تيقنت أني راحلة عنك في عشية هذه الليلة المستقبلة...

تتمة...

أصول الدين 2

س6: إلى كم قسم تنقسم أحكام الشرع؟
ج: تنقسم الى أصول وفروع.

وتسمى الاولى أصول الدين.

والثانية فروع الدين.
س7: مالفرق بين أصول الدين وفروع الدين؟
ج: أصول الدين يجب معرفتها بالدليل والعلم لا بالتقليد والظن وفروع الدين يتخير الانسان بين معرفتها بالدليل والعلم وبين التقليد للمجتهد البالغ العاقل المؤمن الحي العادل.
س8: ما هي أصول الدين الاسلامي؟
ج: أصول الدين خمسة:
1- التوحيد.
2- العدل.
3- النببوة.
4- الامامة.
5- المعاد.

س9 : ما هي فروع الدين؟
ج: فروع الدين هي الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، والامر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والبيع والاجارة، والهبة،والوقف، والنكاح، والطلاق، والعتق، والميراث، وغير ذلك.

تتمة...

صلاة الله عز وجل على رسوله 2

عن عبد الرحمن بن كثير قال: سألت أمير المؤمنين علي عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ".

فقال: صلاة الله تزكية له في السماء.

قلت: ما معنى تزكية الله إياه ؟.

قال: زكاه بأن برأه من كل نقص وآفة يلزم مخلوقا.

قلت: فصلاة المؤمنين ؟.

قال: يبرؤنه ويعرفونه بأن الله قد برأه من كل نقص هو في المخلوقين من الآفات التي تصيبهم في بنية خلقهم.

فمن عرفه ووصفه بغير ذلك، فما صلى عليه.

قلت: فكيف نقول نحن إذا صلينا عليهم ؟.

قال: تقولون:
اللهم إنا نصلي على محمد نبيك وعلى آل محمد كما أمرتنا به، وكما صليت أنت عليه.
فكذلك صلاتنا عليه.

تتمة...

مصطلحات 2

المسترابة: المرأة التى لا تحيض وهى في سن من تحيض، سميت بذلك لحصول الريب والشك بالنسبة اليها باعتبار توهم الحمل أو غيره.
المُضَاربةُ : أن تُعْطِيَ مالاً لغَيرِك يتَّجر فيه، فيكون له سهمٌ معلومٌ من الرِّبح.
دينا قيّماً: أبدياً قائماً على مرور الدهور والأزمان.

تتمة...

اصول الدين

الكلام على أصول الدين
من كتاب الدر الثمين للمقدس السيد محسن الامين

س 1: هل يجب على الانسان أن يتدين بدين؟
ج: نعم يجب على كل عاقل أن يتدين بدين الحق الذي جاء به نبيه من عند الله.
س 2: لأي شئ وجب التدين بالدين؟
ج: ليؤدي المخلوق شكر الخالق المنعم، وشكر المنعم واجب عقلا، ليأمن العقاب، ويفوز بالثواب.
وبالدين تهذب الاخلاق وتجتنب قبائح الافعال ، ويعيش المرء سعيدا محبوبا.
س 3: ما هو الدين الذي يجب على الناس ان يدينوا به؟
ج: هو الاسلام.
س 4: ماهو الاسلام؟
الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
والالتزام بأحكام الشرع.
س 5: هل الاسلام دين المدنية والعدل.
ج: نعم الاسلام دين المدنية والعدل لأنه يأمر بكل فعل حسن، كبرّ الوالدين، وصلة الرحم، والوفاء بالعهد، وحسن الصحبة.
وكل خلق حسن، كالصبر، والتواضع، وينهى كن كل فعل ذميم كشرب الخمر، والزنا، والظلم، والنميمة، والغيبة.
وكل خلق ذميم، كالحسد، والكبر، وغير ذلك: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ {النحل/90}

تتمة...

معنى صلاة الله عزوجل على النبي ص

الروايات في تفسير قوله تعالى«إِنَّ اللّهَ وَ مَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ...»
اجمعت على هذا المعنى:
عن أبي المغيرة قال: سمعت أبا الحسن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) يقول: من قال في دبر صلاة الفجر وصلاة المغرب قبل أن يثني رجليه أو يكلم أحداً هذه المقالة«إِنَّ اللّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ...» قضى الله له مائة حاجة، سبعون في الدنيا، وثلاثون في الآخرة.
قال قلت : ما معنى صلاة الله وصلاة ملائكته وصلاة المؤمنين ؟

قال : صَلاَةُ اللّهِ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ وَصَلاَةُ الْمَلاَئِكَةِ تَزْكِيَةٌ مِنْهُمْ لَهُ، وَصَلاَةُ الْمُؤْمِنينَ دُعَاءٌ مِنْهُمْ لَهُ.
ثواب الأعمال : ص187ج1 .
ومن كتاب ابن خالويه وغيره ماملخّصه: الصلاة على تسعة معان:
الأوَّل: الصلاة المعروفة بالركوع والسجود.
الثاني: الدعاء ومنه قوله تعالى: (وصلّ عليهم) ومنه صلاة الميّت.
الثالث: الرحمة الّتي هي صلاة الله، وأنّها الرضوان تخلّصاً من التكرار في قوله: (اُولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة)، وقال ابن خالويه: العطف لاختلاف اللفظين.
الرابع: التبريك كقوله: (إنّ الله وملائكته يصلّون على النّبي) أي يباركون عليه.
الخامس: الغفران كقوله تعالى: (اُولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة)، وعن ابن عبّاس في هذه الآية: الصلاة من الله هي المغفرة والرحمة، وتحقيق سبيل الهدى.
السادس: الدين والمذهب، كما في قوله حكاية عن قوم شعيب: (أصلوتك تأمرك أن نترك مايعبد آباؤنا) أي دينك.
السابع: الإصلاح والتسوية قال الجوهريّ: صلّيت العصاء بالنار إذا ليّنتها وقوّمتها، وصلّيت الرجل ناراً أدخلته فيها.
الثامن: بيت النصارى ومنه قوله تعالى: (لهدّمت صوامع وبيع وصلوات).
التاسع: إحدى صلوي الدابة طرفي الذنب من يمين وشمال.

تتمة...

فضل الصلاة على النبي 4

في النبويّ الصّادقي(عليه السلام): من ذكرت عنده فنسي أن يصلّي عليّ، خطأ الله به طريق الجنّة (الكافي).
عن أميرالمؤمنين(عليه السلام) قال: الصلاة على النبي أمحق للخطايا من الماء للنار، والسلام على النبي أفضل من عتق رقاب ـ الخبر(ثواب الأعمال).
عن الصباح بن سيابة، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: ألا اُعلّمك شيئاً يقي الله به وجهك من حرّ جهنّم؟ قال: قلت: بلى. قال: قل بعد الفجر: اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد مائة مرّة، يقي الله به وجهك من حرّ جهنّم(ثواب الأعمال).
وفي النبويّ الصّادقي(عليه السلام): إرفعوا أصواتكم بالصلاة عليّ، فإنّها تذهب بالنفاق.
الروايات في أنّ الله وكّل ملائكة على الصلوات يبلّغونها إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله).

الحديث النبوي(صلى الله عليه وآله): من صلّى عليّ كلّ يوم ثلاث مرّات، وفي كلّ ليلة ثلاث مرّات، حبّاً لي وشوقاً إليّ، كان حقّاً على الله عزَّوجلَّ أن يغفر له ذنوبه تلك الليلة وذلك اليوم.
في أنّ أفضل الأعمال في الآخرة الصلوات، وسقي الماء، وحبّ عليّ بن أبي طالب.

تتمة...

رسالة من أمير المؤمنين ع الى واليه على البصرة

رسالة من أمير المؤمنين عليه السلام الى واليه على البصرة
رسالة بعث بها أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام الى واليه على البصرة عثمان بن حنيف بعد ان بلغ امير المؤمنين انه قبل دعوة الى طعام.

أَمَّا بَعْدُ يَا ؟ اِبْنَ حُنَيْفٍ ؟ فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلاً مِنْ فِتْيَةِ أَهْلِ ؟ اَلْبَصْرَةِ ؟ دَعَاكَ إِلَى مَأْدُبَةٍ فَأَسْرَعْتَ إِلَيْهَا تُسْتَطَابُ لَكَ اَلْأَلْوَانُ وَ تُنْقَلُ إِلَيْكَ اَلْجِفَانُ وَمَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تُجِيبُ إِلَى طَعَامِ قَوْمٍ عَائِلُهُمْ مَجْفُوٌّ وَ غَنِيُّهُمْ مَدْعُوٌّ.

فَانْظُرْ إِلَى مَا تَقْضَمُهُ مِنْ هَذَا اَلْمَقْضَمِ فَمَا اِشْتَبَهَ عَلَيْكَ عِلْمُهُ فَالْفِظْهُ وَ مَا أَيْقَنْتَ بِطِيبِ وُجُوهِهِ فَنَلْ مِنْهُ،

أَلاَ وَ إِنَّ لِكُلِّ مَأْمُومٍ إِمَاماً يَقْتَدِي بِهِ وَ يَسْتَضِي ءُ بِنُورِ عِلْمِهِ،

أَلاَ وَ إِنَّ إِمَامَكُمْ قَدِ اِكْتَفَى مِنْ دُنْيَاهُ بِطِمْرَيْهِ وَ مِنْ طُعْمِهِ بِقُرْصَيْهِ أَلاَ وَ إِنَّكُمْ لاَ تَقْدِرُونَ عَلَى ذَلِكَ،

وَلَكِنْ أَعِينُونِي بِوَرَعٍ وَ اِجْتِهَادٍ وَ عِفَّةٍ وَ سَدَاد،

ٍ فَوَاللَّهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً وَلاَ اِدَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً وَ لاَ أَعْدَدْتُ لِبَالِي ثَوْبِي طِمْراً وَ لاَ حُزْتُ مِنْ أَرْضِهَا شِبْراً وَ لاَ أَخَذْتُ مِنْهُ إِلاَّ كَقُوتِ أَتَانٍ دَبِرَةٍ وَ لَهِيَ فِي عَيْنِي أَوْهَى وَأَوْهَنُ مِنْ عَفْصَةٍ مَقِرَةٍ إلى أن قال :
وَ إِنَّمَا هِيَ نَفْسِي أَرُوضُهَا بِالتَّقْوَى لِتَأْتِيَ آمِنَةً يَوْمَ اَلْخَوْفِ اَلْأَكْبَرِ وَ تَثْبُتَ عَلَى جَوَانِبِ اَلْمَزْلَقِ،

وَ لَوْ شِئْتُ لاَهْتَدَيْتُ اَلطَّرِيقَ إِلَى مُصَفَّى هَذَا اَلْعَسَلِ وَ لُبَابِ هَذَا اَلْقَمْحِ وَ نَسَائِجِ هَذَا اَلْقَزِّ وَ لَكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ وَ يَقُودَنِي جَشَعِي إِلَى تَخَيُّرِ اَلْأَطْعِمَةِ وَ لَعَلَّ ؟ بِالْحِجَازِ ؟ أَوْ ؟ اَلْيَمَامَةِ ؟ مَنْ لاَ طَمَعَ لَهُ فِي اَلْقُرْصِ وَ لاَ عَهْدَ لَهُ بِالشِّبَعِ أَوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وَ حَوْلِي بُطُونٌ غَرْثَى وَ أَكْبَادٌ حَرَّى أَوْ أَكُونَ كَمَا قَالَ اَلْقَائِلُ
وَ حَسْبُكَ دَاءً أَنْ تَبِيتَ بِبِطْنَةٍ
وَ حَوْلَكَ أَكْبَادٌ تَحِنُّ إِلَى اَلْقِدِّ
أَ أَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ هَذَا ؟ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ؟ وَ لاَ أُشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِهِ اَلدَّهْرِ أَوْ أَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ اَلْعَيْشِ،

فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ اَلطَّيِّبَاتِ كَالْبَهِيمَةِ اَلْمَرْبُوطَةِ هَمُّهَا عَلَفُهَا أَوِ اَلْمُرْسَلَةِ شُغُلُهَا تَقَمُّمُهَا تَكْتَرِشُ مِنْ أَعْلاَفِهَا وَ تَلْهُو عَمَّا يُرَادُ بِهَا،

أَوْ أُتْرَكَ سُدًى أَوْ أُهْمَلَ عَابِثاً أَوْ أَجُرَّ حَبْلَ اَلضَّلاَلَةِ أَوْ أَعْتَسِفَ طَرِيقَ اَلْمَتَاهَةِ ألى أن قال : فَاتَّقِ اَللَّهَ يَا ؟ اِبْنَ حُنَيْفٍ ؟ وَ لْتَكْفُكَ أَقْرَاصُكَ لِتَكُونَ مِنَ اَلنَّارِ خَلاَصُكَ.

تتمة...

رسالة الجمعة

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والحمد حقه كما هو اهله ويستحقه ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئات أعمالنا ونسأله ان يهدينا سواء السبيل فإن من هدى الله لا مظل له ومن اظل فلا هادي له
والصلاة والسلام على سيد الأنام النبي العربي الامين المصطفى المطهر أحمد.
وعلى عترته الطيبين الطاهرين سفن النجاة وحبل الله المتين والعروة الوثقى التي لا انفصام لها
وصلي يارب وبارك على علي أمير المؤمنين والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وعلى التسعة المعصومين من ذرية الحسين عليهم السلام، تاسعهم قائمهم اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه واجعلنا من خيار أعوانه وانصاره.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني المؤمنين والمؤمنات في مشارق الارض ومغاربها
ها هي خطبة الجمعة الألكترونية الاولى وربما الاولى في العالم على هذا الصعيد والمستوى والوسيلة اذ منبرها الاثير وحروفها كلمات من ضوء.
فسبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
أسعد أيامكم بهذا اليوم المبارك الجمعة عيد المسلمين
فخير موعظة المتقين كلام رب العالمين:
ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {الأنفال/53}
من سنن الكون الكبرى والحياة الدنيا انها تتغير في كل لحظة. كل لحظة هي غيرها التي سبقتها، وهكذا كل موجود فيها لا سيما سيد الكائنات الانسان في تغيير.
فنشاة الليل والنهار وتوالي الايام والشهور وتعاقب الفصول والسنين، لخير دليل على التغيير وكل ذلك بامر من الله العزيز القدير.
أمير المؤمنين"ع" عن رسول الله"ص" من كلام له:

من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان غده شراً من يومه فهو ملعون، ومن لم يفتقد النقصان في عمله كان النقصان في عقله، ومن كان النقصان في عمله وعقله فالموت خير له من حياته.
فاذا كانت الايام تأتينا طائعة وتفترش أمامنا دقائقها وساعتها، وتقول لنا بلسان حالها: هيا اصرفوني في ما يرضي الله عنكم، اصرفوني في طاعة تقربكم الى الله،

اصرفوني قصوراً وحوراً عين في الجنة بتقواكم فيَّ،

استغلوا ثواني من أجل تحصيل ثواب ومقام رفيع عند بارئ النسمات،

ولا تهملوني ولا تدعوا هنيهاتي تذهب سدى فتلك الخسارة الكبرى.
واشد ما يندم المرء عليه يوم القيامة ان يرى ايامه تلك فارغة لم يملئها بشئ.
تركت فارغة خاوية.
وما ذهاب الايام وانطواء ساعاتها ولياليها دونما ان نستفيد منها لغد فهي الخسارة التي لا نعادلها خسارة فهي الرصيد ورأس المال والمعول للمعاد.
ان الايام التي يبشر بها ولادة فجر جديد لابد ان نشعر ان زيادة عن الامس حصلت ولا اعني زيادة لا ارادية كالتقدم في العمر بل زيادة بما لي سلطان عليه انها نفسي التي بين جنبي
اننا نقضي اوقاتا طويلة من يومنا في مسيرة عمرنا التي هي تراكم ايام نتكلم نتحدث ننفق وقتا طويلا في ذلك نتحدث عن الشرق والغرب فسبحان من اعطى الانسان هذا اللسان القصير الطويل الذي لا حد لحركته والذي من خلاله يتناول صاحبه كافة الموجودات وحتى ممتنع الوجود اننا نحسن ونتقن الكلام كيف لا وهو ميراث عربي صميم من امة لم تُجد في زمانها الا الكلام والقليل من الافعال وهذا فيه مقت الله عز وجل حيث يقول "كبر مقتا على الله ان تقولوا ما لا تفعلون" وهذا جل ما عليه القران الكريم من المعاني يدفعنا دفعا لفعل الخيران من البدايات من اقرا التي تعني تعلم وتدبر واشتغل بالتفكير والتحليل والجمع للوصول الى الكمال
ويريد لنا الله ان نكون فعالين لا مجرد قوالين.
ان نقرن القول بالفعل واحيانا كثيرة يريد ان نعبر بالفعل بدلا من القول" كونو دعاة صامتين"
إن قلت انا لااملك القدرة والطاقة على تغيير الاخرين لست سلطانا ولا زعيما ولا قائدا او رئيسا لديه من يأتمر بامره. ما انا الا انسان فرد وحيد ضعيف القدرات ومحدود الطاقات والامكانات.
ان الله عند اشراقة شمس يوم جديد يقول لي هذه فرصة جديدة هبة مني جديدة فرصة اخرى ارني ما ذا ستفعل بها كيف ستقطعها كيف ستنفقها ماذ ستغير فيها.
وانا الذي لا املك الا نفسي اذا عليك بنفسك بل مطلوب نفسك اولا ان تجعل منها حقل تجاربك تجاه الاخرين لا ان تجعل من الاخرين حقل تجاربك انك ان لم تستطع ان تغير الدنيا بما فيها انك تستطيع ان تغير نفسك اولا وهو المطلوب اولا واخرا.
حيث قول الله عزوجل" يا ايها الناس قو انفسكم واهليكم" قبل الاهل النفس فمن المعيب ان اغير ما بقوم ونفسي هي من تحتاج التغيير.
إبدأ بها اولا وانطلق منها الى الاخر.
ان اكمل ملكاتي قدراتي اطور ذاتي تعقلي للامور فهمي لها ان اتعقلها بطريقة واسلوب افضل ان يكون لي معارف جدد اصدقاء جدد اخوانا جدد ان اكسب من حولي.
وهذا بارادتي لا يحتاج الى كثير جهد وعناء بل جل ما يحتاجه الارداة.
ان امتلك الارادة بالتغيير.
وهذه لا تكون الا من الذات. من الفرد اولا. نفسك اولا. تم تنطلق منها الى الاخرين. وهذا مبدأ القران الكريم.
علم نفسك واحمها ثم حاول مع الاخر.
ان اجري قاعدة التغيير على نفسي واطبقها.لاصير مقبولا كمغير.
اسبوع اخر ينضم الى سابقيه الذين راحوا من أعمارنا. حري بنا ان نسأل انفسنا ماذا قدمت للناس لله للدنيا.
اذا لم تستطع ذلك من اقدم للمجموع وليس لديمك القدرة عليه.
قدم نفسك امام الله انسانا سويا صالحا مؤمنا رجلا كما يحبه الله ورسوله وأهل بيته
هذا اعظم انجاز يمكنك فعله ولا يمكن التهرب منه وهو اضعف الايمان.
اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه.
واخر دعوانا ان الحمد لله.

تتمة...

حقاً لماذا؟

عن الامام جعفر بن محمد الصادق " عليهما السلام ":
جاء إليه رجل فقال له بابي أنت وأمي عظني موعظة.

فقال عليه السلام: إن كان الله تبارك وتعالى قد تكفل بالرزق فاهتمامك لماذا؟.
وإن كان الرزق مقسوماً فالحرص لماذا؟.
وإن كان الحساب حقاً فالجمع لماذا؟.
وان كان الخُلف من الله عزوجل حقاً فالبخل لماذا؟.
وإن كانت العقوبة من الله عزوجل النار فالمعصية لماذا؟.
وإن كان الموت حقاً فالفرح لماذا؟.
وإن كان العرض على الله عزوجل حقاً فالمكر لماذا؟.
وإن كان الشيطان عدواً فالغفلة لماذا؟.
وإن كان الممر على الصراط حقاً فالعُجب لماذا؟.
وإن كان كل شئ بقضاء وقدر فالحزن لماذا؟.
وإن كانت الدنيا فانية فالطمانينة إليها لماذا؟.

تتمة...

فلسطين

مالي أراك حزينة
فلسطين
هيا قومي...
وارشقي اليهود بالحجارة
أثخنيهم بالجراح
هيا انتفضي ثالثة ورابعة وانتفضي دوما
فلسطين
علام انتظارك
أتبثحين عن جمعهم الممزق
أتبحثين في جمعهم المبدد
عن رجل
لن تجدي إلا إمعة
لا أحد
لا تنتظري منهم أحد
قومي يا قامة المجد والعنفوان
قومي حطمي القيد والسجان
قومي وانتضي الحق الصراح سيفاً
لا تخافي اليهود
فهم شتى
قلوبهم خاوية
شتتيهم في الاقاصي من حيث جاؤوا
إيه فلسطين
إيه فلسطين
جمعي العرب
وحدي القلوب
أنت الأقدر
أنت الأجدر
فحبك لن يمحى ولن يزول
وليل انتظارك لن يطول

لن يطول

تتمة...

من وحي فاطمة الزهراء سلام الله عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبين محمد النبي العربي الامين وعلى ال بيته الغر الميامين وصحبه الكرام المنتجبين والذين اتبعوهم باحسان واللعن الدائم المؤبد على اعدائهم اعداء الدين.

قال الله تعالى:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ


الصلاة والسلام على الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين نسمة الامل وام الحسنين وزوجة الكرار وبضعة المختار السيدة الطاهرة الزكية التقية ذات النفس الابية.



قبل الولوج الى الموضوع لا بد هنا من مقدمة
التشيع بنظرنا وبالواقع هو الاسلام.

والاسلام هو التشيع.

وارتبط التشيع بعلي بن ابي طالب عليه السلام وكذلك بفاطمة الزهراء فالائمة من ولدهما، سفن النجاة.
فكما ليس هناك من دين لولا علي بعد رسول الله طبعا، لم يكن هناك تشيع لولا فاطمة عليها السلام، ربما كان هناك دين يدعى الاسلام والاسلام منه براء.
لقد جاء الاسلام بنظام عالمي جديد واحياءً لقيم دفنتها الايام وضاعت من بين الانام
كيف ألج الى الزهراء وأي الوجوه اظهر كيف لا وهي الزهراء الحوراء الانسية روحي لها الفدا.
لذا قررت ان أتناول في مداخلتي هذة جانب من جوانب الزهراء عليها السلام واسلط الضوء عليه وهو الزهراء المرأة
فقد جمعت الطاهرة كل خصال الخير والرفعة والشرف
ابنة خاتم الانبياء وزوجة سيد الاوصياء وام لسيدي شباب اهل الجنة وام ابيها ونفس خديجة الكبرى
المرأة ام الابنة أم الزوجة
اما الزهراء المرأة، المسلمة المؤمنة المثابرة المجاهدة المكافحة حتى يعجز البيان عن تعداد صفاتها ولا غلو في ذلك بل منتهى التقصير في حضرتها
امرأة وعت الاسلام بحذافيره وامنت به بوعي المؤمن العاقل لا لكونها ابنة النبي محمد(ص) المقلدة التي ولدت في بيت يحتم عليها سلوكا نبويا فالقران حدث وارخ لابناء انبياء وزوجات انبياء لم يعصمهم كونهم من بيت نبوة او لصيقي نبوة
في عرف اليوم وقيمه تذكر المراة بجمالها
نحن لم نعرف شكل فاطمة وقوامها ومقدار جمالها بالرغم من ان اسمها ينبئ عنها (فهي الزهراء) وغاب عنا رسمها ولم تصلنا صورتها الا انا نحبها ونقدرها ونجلها لسببين حقيقين
اولهما عقلها الراجح وايمانها الراسخ وثبات عقيدتها
والثاني هو ان حبها من حب رسول الله وحبهما حبا لله عز وجل وطاعة ولانها من اصول تلك الشجرة الطيبة المباركة التي تؤتي اكلها كل حين باذن ربها فمعلوم ان شجر الدنيا يثمر مرة في الموسم اما شجرة النبوة فمثمرة دائما اما مددت يدك اعطتك حكمة وهدى وصراط مستقيم وعزاء في دار البلاء
هي سلام الله عليها بالرغم من قصر عمرها الشريف -ثمانية عشر ربيعا- قدمت ما تعجز أمم أن تقدمه في عشرات السنين فقد ضرب الله بها لنا مثلا ان الحياة لا تقاس بقصر العمر ام بطوله بل بماذا تحوز وتعمل فيه وماذا تحقق
الدنيا ساعة فاجعلها طاعة قول لامير المؤمنين ع

اما الزهراء المرأة
هي الكاملة التي اراد من خلالها الله ان تكون النموذج للمرأة المسلمة
فقد امر بحجابها لا تعقيدا لحياتها وقمعا لحريتها وسترا لجمالها وانها عورة . إن الله ستر من المرأة الجسد وحجبه ليطلق العنان للعقل ولم يقيده الا بما يضر به ويشينه ويزريه واراد ان تقاس المراة برجحان عقلها وايمانها لا بشكلها الخارجي وجمال القد بل برجحان العقل والتدبير
والا فمن يقدم على مجنونة غير انها جميلة الجميلات

ان اول شرعة ودين انصف المرأة انصافا كاملا حتى الان هو الاسلام الذي كان سباقا ولا يزال بالرغم من ادعاءات كاذبة حررت المرأة لتستغل وليس لرفع قيود عنها بل لوضع اغلالا واصفاد انظروا الى صورة المراة في بلاد الحرية وانتم تحكمون لو انصفتم فهل انصفت.

الزهراء الابنة
توفيت امها خديجة الكبرى سلام الله عليهما وهي صغيرة حدث السن وتركتها بين يدي اب لا تعوزه المشاغل فبين هو يبني الاسلام ويصدع بما امر يفجع بالناصر والحامي والباذل عنيت خديجة وتترك له ابنة بامس الحاجة في عمرها الى امها فاذا بهذه الطفلة الجبارة الواعية لكل ما يدور من حولها تقوم مضطلعتا بدور امها ولم تشعر اباها انها عبئ عليه او ان امرا قد تغير فهي الابنة التي تدخل السرور الى قلب ابيها وتقف بجانبه تؤازره كما كانت تفعل والدتها العظيمة وتحنو عليه حنو الام الرؤم العطوف فاذا بها يناديها ابوها فاطمة ام ابيها
السر في ذلك انها وعت الاسلام على حقيقته فعاشته ايمانا راسخا كالجبال وانها وعت الدور العظيم لابيها ولذاتها الشريفة.
تتحمل مع ابيها كل التبعات التي اقتضتها المرحلة الصعبة من تاريخ نشر الاسلام فها هي مدافعة عنه ذابة اذى قريش له ،تحبس معه في الشعب وتهاجر لحوقا به بعد تهجيره قصرا عن ارضه التي ولد فيها وجوار بيت الله فتنتقل الى المدينة نقلة نوعية جديدة، هناك حيث خطا الاسلام خطواته الكبرى وشاء الله له ان ينتشر

وأما الزهراء الزوجة
تتاهل بعلي عليه السلام الذي لولاه ما وجد لها كفؤ على وجه الارض
ويزوجهما الله في السماء قبل الارض وبمجمع الملائكة تحت شجرة طوبى التي تنثرلالئها كرمى لنفس المصطفى التي بين جنبيه وتلتقطه الملائكة والحورالعين وانهن يتهادينه ويفخرن به الى يوم القيامة فانه من نثار فاطمة عليها السلام .
ويهبط جبريل عليه السلام زافا البشرى الى نبي الرحمة وينبئه عن الله عز وجل ان يزف الزهراء لعلي وان يبشرهما بغلامين زكيين طاهرين طيبين خيرين فاضلين في الدنيا والاخرة .
فيدق الباب عليٌ فيلقاه النبي هاشا باشا وينبأه الا واني منفذٌ فيك امر ربي عز وجل ومزوجك على رؤوس الاشهاد وذاكرا فيك من فضلك ما تقر به عينك واعين محبيك .


لكن يا رسول الله لا املك الا سيفي ودرعي وفرسي وناضحي
اما سيفك وفرسك وناضحك فلا غنى بك عنها تقاتل المشركين واما درعك فشانك بها
فينادي بلالا ان يجمع الناس فيرتقى النبى (ص) منبره ووجهه متهلالا فرحا فحمد الله واثنى عليه وقال معاشر الناس ان جبريل اتاني انفا فاخبرني عن ربي عز وجل انه جمع الملائكة عند البيت المعمور وانه اشهدهم جميعا انه زوج امته فاطمة ابنة رسول الله من عبده علي بن ابي طالب وامرني ان ازوجه في الارض واشهدكم على ذلك
قم يا ابا الحسن واخطب لنفسك . فقام فحمد الله واثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه واله الحمد لله لانعمه واياديه ولا اله الا هو شهادة تبلغه وترضيه وصلى الله على محمد صلاة تزلفه وتُخطَيه والنكاح مما امر الله عز وجل به ورضيه ومجلسنا هذا مما قضاه الله واذن فيه وقد زوجني رسول الله صلى الله عليه واله ابنته فاطمة وجعل صداقها درعي هذا وقد رضيت بذلك فاسالوه واشهدوا.
ثم قام الى السوق وباع درعه باربعمائة درهم واعطاها لرسول الله فقبض منها قبضة فكانت ثلاث و ستون درهما ودفعها الى ابي بكر وبعث معه سلمان الفارسي ليشتريا جهازا للعروسين

الجهاز المبارك
فراشا من خيش مصر محشوا بالصوف ونطعا ووسادة حشوها من ليف النخل وعباءة خيبرية وقربة للماء وكيزانا وجرارا ومطهرة للماء وستر صوف رقيقا وضعت بين يدي رسول الله ص الذي بكى وجرت دموعه ورفع راسه الى السماء وقال اللهم بارك لقوم جل انيتهم من الخزف.
وسكنا غرفة واحدة ملاصقة لبيت ومسجد الرسول الذي لم يغير من عادته مدة حياته انه كلما كان خارجا لا يدخل بيته قبل ان يقف بباب الزهراء سلام الله عليها قائلا السلام عليكم اهل البيت
طحنت بيديها الشعير الذي كانت تصنع منه اقراصا لطعام اسرتها وكم من الايام والليالي باتوا وطووا الايام بلا طعام سوى شربة ماء وان كان لديهم غموس او طبق اخر مع قرص الشعير كان الملح الخشن وكان نعم الطعام والزاد الذي لم يسمع انهم اشتكوا يوما منه بل حمدوا الله وشكروه ان يديم عليهم النعمة وهم الذين لو شائوا ان يقسموا على الله العزيز ان يحول لهم رمل الصحارى تبرا ما بخل عليم قط وكيف لا وهم الذين خلقت الدنيا باسرها من اجلهم ونحن ان كنا نتنعم بالحياة فبفضلهم وبركتهم
هذا هوا جهاز وحياة من ليس لها نظير على وجه الارض ولا كفؤ إلا علي ابنة اعظم نبي.
اما الزهراء الام
لا يوجد ولن يوجد على وجه لارض أسرة أكرم وأرفع وأعظم من الاسرة التي شكلتها الزهراء مع أمير المؤمنين عليهم السلام.
فقد جمعت كل خصال المجد .
الجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واي رسول جبريل خادمه.

الجدة أم المؤمنين والمؤمنات خديجة الكبرى.

والجد الأعلى ابو طالب سيد البطحاء. والجدة الكبرى فاطمة بنت اسد ام النبي الحانية.
الام فاطمة الزهراء روح النبي التي بين جنبيه.
والاب علي بن ابي طالب امير المؤنين وسيد الوصيين وكفى بذلك فخر.
الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة وزينب الكبرى والم كلثوم هم الابناء
وفوقهم تواضع لله عظيم
هذه الاسرة الفقيرة بمعايير الدنيا ذات الحياة البسيطة. انما الاغنى على وجه الدنيا.

غنية بقيمها وذاتها الانسانية سيبقى اهل البيت نموذجا للمؤمن والمؤمنة المهتدي الذي تصغر الدنيا في عينيه الا ليقيم حقا ويدفع ظلما وينصر مستضعفا
لكن لا يوجد على وجه الدنيا اسرة بهذا الشرف وعظيم النسب تعرضت للاذى والنكران من امتها كهذه الاسرة وليس بعد زمن فبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المغتسل كانت الطعنة الاولى وتوالت الطعنات والغدر هكذا حفظت الامة ووعيت وصية عظيمها ومنقدها من الردى والنار ( قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى) اني مخلف فيكم الثقلان كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفون.
ايام قلائل واذا بالحطب يجمع على نفس الباب الذي طالماوقف عليه نبيهم اخذا بعضادتيه مسمعا مناديا ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
ويساق عليا مكبلا ليبايع ويركض الى قبر حبيبه باكيا شاكيا يابن عم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلون
ويدس السم لريحانة رسول الله الحسن عليه السلام ويطاف براس الحسين من بلد الى بلد وزينب وام كلثوم وياقي الشرف سبايا يعرضن على القاصي والداني ويذوقون الوان الهوان .
والصبر رائدهم والموعد الجنة والحكم يومئذ لله يوم القيامة
ويسقط الابناء امام اثر امام لا ذنب لهم الا انهم يريدون ان يحملوا الناس على المحجة البيضاء.
ابدا لا يوجد امة على وجه الارض ناكرة للجميل وهكذا يكافئ النبي الذي مد يد الله اليها وانتشلها من الموت. من الاندثار وشفير النار.

خاتمة
نتذكر الزهراء(ع) والائمة(ع) لا لنبكيهم و نندبهم و نحزن عليهم انما لنحذو حذوهم و نتشبه بهم. و لكنا لسنا الزهراء و لا علي و لسنا أئمة معصومين سيقول قائل.

و اقول إن لم تكونوا كراما فتشبهوا.

حاولوا جربوا تخلقوا باخلاقهم و ستنجحوا سترون ان العصمة صنع فعالنا.

إن أهل البيت لم يستعينوا بخارق المعجزات ليكونوا ما كانوا عليه بل استعانوا بكوامن شخصياتهم و ما اودع الله فيهم من عقل وجوارح واحاسيس، الفرق انهم سخروه كله و صبوه في درب الله، فطابت حياتهم حتى الاذى والظلم الذي الحق بهم حولوه عبادة يجزون عليها.
فقد وجدت الزهراء في قرص الشعير الخشن و آنية الفخار خير جهاز لدنيا فانية ما هم ان تنعمت بالديباج والحرير وحفت بالغلمان و الخدم ان كانت ستترك الدنيا بكفن خشن وتسكن التراب.
واستشهدت الزهراء بحسرتها واجدة على الامة و هي تقول: "لو تركوا الحق على اهله واتبعوا عترة نبيه لما اختلف في الله اثنان ولورثها سلف عن سلف وخلف من بعد خلف حتى يقوم قائمنا التاسع من ولد الحسين عليه السلام."

هذا بعض من كثير الفيض من غيض. علني اكون قد وفقت في اظهار بعض حق جدتي الزهراء صلوات الله عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها.

السلام على الزهراء يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حية.

تتمة...

ولاء

قال ابن عباس: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ):

ولاية علي بن أبى طالب، ولاية الله،

وحبه عبادة الله واتباعه فريضة الله،

واولياؤه اولياء الله

واعداءه اعداء الله

وحربه حرب الله

وسلمه سلم الله عزوجل.

تتمة...

ضالة المؤمن

ليس مهما كم يحي الانسان.
بل المهم ماذا ينفق ويعطي في مسيرة عمره.
وإن كان قصير.

تتمة...

رسالة من أمير المؤنين ع الى اصحاب الجمل

الى أصحاب الجمل

من كتاب له بعث به إلى طلحة و الزبير و عائشة قبل موقعة الجمل :

من عبد اللّه عليّ أمير المؤمنين إلى طلحة و الزبير و عائشة، سلام عليكم.
أما بعد، يا طلحة و الزبير، فقد علمتما أني لم أرد البيعة حتى أكرهت عليها، و أنتما ممن رضي بيعتي.
فإن كنتما بايعتما طائعين فتوبا إلى اللّه وارجعا عمّا أنتما عليه.
وإن كنتما بايعتما مكرهين فقد جعلتما لي السبيل عليكما، بإظهاركما الطاعة وكتمانكما المعصية.
وأنت يا طلحة، شيخ المهاجرين، وأنت يا زبير، فارس قريش.
دفعكما هذا الأمر قبل أن تدخلا فيه كان أوسع لكما من خروجكما منه قبل إقراركما.
وأنت يا عائشة، فإنك خرجت من بيتك عاصية للّه ولرسوله تطلبين أمرا كان عنك موضوعا، وتزعمين انك تريدين الإصلاح بين الناس فخبّريني ما للنساء وقود الجيوش، والبروز للرجال وطلبت، على زعمك،
دم عثمان، وعثمان من بني أمية وأنت من تيم.
ثم أنت بالأمس تقولين في ملأ من أصحاب رسول اللّه: « اقتلوا نعثلا، قتله اللّه، فقد كفر» ثم تطالبين اليوم بدمه فاتّقي اللّه وارجعي الى بيتك، واسبلي عليك سترك و السلام.

تتمة...

فضل الصلاة على النبي 2

فضل الصلاة على النبي 2
فضل الصلاة على النبي وآله صلى الله عليه وآله:
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ {إبراهيم/6} ..

-1-
وكان من عذابهم الشديد أنه كان فرعون يكلفهم عمل البناء والطين ويخاف أن يهربوا عن العمل، فأمر بتقييدهم، فكانوا ينقلون ذلك الطين على السلاليم إلى السطوح: فربما سقط الواحد منهم فمات أو زمن (1) ولا يحفلون بهم (2) إلى أن أوحى الله عزوجل إلى موسى عليه السلام: قل لهم: لا يبتدؤن عملا إلا بالصلاة على محمد وآله الطيبين ليخف عليهم.
فكانوا يفعلون ذلك، فيخف عليهم.
وأمر كل من سقط وزمن ممن نسي الصلاة على محمد وآله الطيبين أن يقولها على نفسه إن أمكنه - أي الصلاة على محمد وآله - أو يقال عليه إن لم يمكنه، فانه يقوم ولا يضره ذلك ففعلوها، فسلموا (3).
-2-
(يذبحون أبناء كم) وذلك لما قيل لفرعون: إنه يولد في بني إسرائيل مولود يكون على يده هلاكك، وزوال ملكك. فأمر بذبح أبنائهم، فكانت الواحدة منهن تصانع (4) القوابل عن نفسها - لئلا ينم (5) عليها - ويتم حملها، ثم تلقي ولدها في صحراء، أو غار جبل، أو مكان غامض وتقول عليه عشر مرات الصلاة على محمد وآله، فيقيض الله له ملكا يربيه، ويدر من اصبع له لبنا يمصه، ومن اصبع طعاما لينا يتغذاه إلى أن نشأ بنو إسرائيل وكان من سلم منهم ونشأ أكثر ممن قتل.
-3-
(ويستحيون نساء كم) يبقونهن(6) ويتخذونهن إماء، فضجوا إلى موسى وقالوا: يفترعون (7) بناتنا وأخواتنا. فأمر الله تلك البنات كلما رابهن (8) ريب من ذلك صلين على محمد وآله الطيبين فكان الله يرد عنهن أولئك الرجال، إما بشغل أو مرض أو زمانة أو لطف من ألطافه فلم يفترش منهن أمرأة، بل دفع الله عزوجل ذلك عنهن بصلاتهن على محمد وآله الطيبين.
-4-
ثم قال الله عزوجل: (وفي ذلكم) أي في ذلك الانجاء الذي أنجاكم منهم ربكم (بلاء) نعمة(من ربكم عظيم) كبير.
قال الله عزوجل: يا بني إسرائيل اذكروا إذ كان البلاء يصرف عن أسلافكم ويخف بالصلاة على محمد وآله الطيبين، أفما تعلمون أنكم إذا شاهدتموه، وآمنتم به كانت النعمة عليكم أعظم وأفضل وفضل الله عليكم أكثر وأجزل؟
قوله عزوجل:واذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون.
-5-
واذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون.ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {البقرة/52} وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ {البقرة/53}.
قال الامام علي عليه السلام: قال الله عزوجل: "واذكروا" إذ جعلنا ماء البحر فرقا ينقطع بعضه من بعض " فأنجيناكم " هناك وأغرقنا (9) فرعون وقومه " وأنتم تنظرون " إليهم وهم يغرقون نجاة بنى اسرائيل لاقرارهم ولاية محمد صلى الله عليه وآله، وتجديدها.
وذلك أن موسى عليه السلام لما انتهى إلى البحر، أوحى الله عزوجل إليه: قل لبني إسرائيل: جددوا توحيدي وأقروا بقلوبكم ذكر محمد سيد عبيدي وإمائي، وأعيدوا على أنفسكم الولاية لعلي أخي محمد وآله الطيبين،
وقولوا: اللهم بجاههم جوزنا على متن هذا الماء.فان الماء يتحول لكم أرضا.
فقال لهم موسى ذلك.
فقالوا: أتورد علينا ما نكره، وهل فررنا (10) من آل فرعون إلا من خوف الموت؟ وأنت تقتحم بنا هذا الماء الغمر بهذه الكلمات، وما يدرينا ما يحدث من هذه علينا؟.
فقال لموسى عليه السلام، كالب بن يوحنا (11) - وهو على دابة له، وكان ذلك الخليج أربعة فراسخ -: يا نبي الله أمرك الله بهذا أن نقوله وندخل (12) الماء؟
فقال: نعم.
قال: وأنت تأمرني به؟
قال: بلى.
قال: فوقف وجدد على نفسه من توحيد الله ونبوة محمد وولاية علي بن أبي طالب والطيبين من آلهما ما أمره به.
ثم قال: اللهم بجاههم جوزني على متن هذا الماء.
ثم أقحم فرسه، فركض على متن الماء.
وإذا الماء من تحته كأرض لينة حتى بلغ آخر الخليج.
ثم عاد راكضا.
ثم قال لبني إسرائيل: يا بني إسرائيل أطيعوا موسى فما هذا الدعاء إلا مفتاح أبواب الجنان، ومغاليق أبواب النيران، ومنزل الارزاق، وجالب على عباد الله وإمائه رضى الرحمن المهيمن الخلاق.
فأبوا، وقالوا: نحن لا نسير إلا على الارض.
فأوحى الله إلى موسى:
فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ {الشعراء/63}
وقل: اللهم بجاه محمد وآله الطيبين لما فلقته.
ففعل، فانفلق، وظهرت الارض إلى آخر الخليج.
قال موسى عليه السلام: ادخلوها.
قالوا: الارض وحلة نخاف أن نرسب فيها.
فقال الله عزوجل: يا موسى قل: اللهم بحق محمد وآله الطيبين جففها.
فقالها، فأرسل الله عليها ريح الصبا فجفت.
وقال موسى: ادخلوها.
فقالوا: يا نبي الله نحن اثنتا عشرة قبيلة بنو اثني عشر أبا، وإن دخلنا رام كل فريق منا تقدم صاحبه، ولا نأمن وقوع الشر بيننا، فلو كان لكل فريق منا طريق على حدة لامنا ما نخافه.
فأمر الله موسى أن يضرب البحر بعددهم اثنتي عشرة ضربة في اثني عشر موضعا إلى جانب ذلك الموضع، ويقول: اللهم بجاه محمد وآله الطيبين بين الارض لنا وأمط (13) الماء عنا.
فصار فيه تمام اثني عشر طريقا، وجف قرار الارض بريح الصبا.
فقال: ادخلوها.
فقالوا: كل فريق منا يدخل سكة من هذه السكك لا يدري ما يحدث على الآخرين.
فقال الله عزوجل: فاضرب كل طود (14) من الماء بين هذه السكك. فضرب وقال: اللهم بجاه محمد وآله الطيبين لما جعلت في هذا الماء طيقانا(15) واسعة يرى بعضهم بعضا.
فحدثت طيقان واسعة يرى بعضهم بعضا منها ثم دخلوها.
فلما بلغوا آخرها جاء فرعون وقومه، فدخل بعضهم، فلما دخل آخرهم، وهمّ أولهم بالخروج أمر الله تعالى البحر فانطبق عليهم، فغرقوا، وأصحاب موسى ينظرون إليهم فذلك قوله عزوجل: (وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون) إليهم.
-7-
قال الله عزوجل لبني إسرائيل في عهد محمد صلى الله عليه وآله: فاذا كان الله تعالى فعل هذا كله بأسلافكم لكرامة محمد صلى الله عليه وآله، ودعاء موسى، دعاء تقرب بهم إلى الله أفلا تعقلون أن عليكم الايمان بمحمد وآله إذ قد شاهدتموه الآن؟. _______________________________
(1) زمن - بالميم المكسورة -: أصابته الزمانة وهى العاهة.
(2) " يحفلون " لا يحفل: لا يبالي.
(3) يريد: أنه يقوم من غير أن تقلبه يد ويداويه أحد.
(4) المصانعة: المداراة، الرشوة.
(5) ينم: من النميمة وهى نقل الحديث من قوم إلى قوم. وهم بالشئ: عزم عليه وقصده.
(6) يستحيون يبقونهن على قيد الحياة.
(7) " يفترشون " افترشه: وطئه، وتسمى المرأة فراشا لان الرجل يفترشها. والافتراع: ازالة البكارة.
(8) "رابهن " رابه ريبا: رأى منه ما يكرهه.
(9) " أفرقنا " أ فرق غنمه: أضلها وأضاعها.
(10) " فررنا " فر عن الشئ: تنحى واعتزل.
(11) " يوقيا " أ.وذكره الطبرى في الجزء الاول من تاريخه - وفى أماكن متعددة منه -: كالب بن يوفنا، وفى العرائس: كالب بن يوقتا.وهو ختن موسى عليه السلام.
(12) " تقوله وتدخل ".
(13) أى أبعد.
(14) الاطواد: الجبال.
(15) والطاق: ما عطف من الابنية أى جعل كالقوس من قنطرة ونافذة.
ج طاقات وطيقان.
نشر الرسالة حفظ كمسودة

تتمة...