سلسلة .. من فضائل رسول الله (ص) على سائر الرسل والانبياء

فضل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله على نبي الله إبراهيم عليه السلام.

قال له اليهودي: فإن هذا إبراهيم قد تيقظ بالاعتبار على معرفة الله تعالى، وأحاطت دلالته بعلم الايمان به.
قال له علي (عليه السلام) لقد كان كذلك، واعطي محمد (صلى الله عليه وآله) افضل من ذلك قد تيقظ بالاعتبار على معرفة الله تعالى وأحاطت دلالته بعلم الايمان به، وتيقظ إبراهيم وهو ابن خمسة عشرة سنة، ومحمد (صلى الله عليه وآله) كان ابن سبع سنين قدم تجار من النصارى فنزلوا بتجارتهم بين الصفا والمروة، فنظر إليه بعضهم فعرفه بصفته ونعته وخبر مبعثه وآياته (صلى الله عليه وآله).
فقالوا له: يا غلام ما اسمك ؟

قال: محمد.

قالوا: ما اسم أبيك ؟

قال: عبد الله.

قالوا ما اسم هذه ؟ - وأشاروا بأيديهم إلى الارض -.

قال: الارض.

قالوا: فما اسم هذه ؟ - وأشاروا بأيديهم إلى السماء -.

قال: السماء.

قالوا: فمن ربهما ؟

قال: الله، ثم انتهرهم وقال: أتشككونني في الله عزوجل ؟.
ويحك يا يهودي لقد تيقظ بالاعتبار على معرفة الله عزوجل مع كفر قومه إذ هو بينهم يستقسمون بالازلام ويعبدون الاوثان، وهو يقول: لا إله إلا الله.
قال اليهودي: فإن إبراهيم (عليه السلام) حجب عن نمرود بحجب ثلاثة.
فقال علي (عليه السلام): لقد كان كذلك، ومحمد (صلى الله عليه وآله) حجب عمن أراد قتله بحجب خمس، فثلاثة بثلاثة واثنان فضل، قال الله عزوجل وهو يصف أمر محمد (صلى الله عليه وآله) فقال: (وجعلنا من بين أيديهم سدا) فهذا الحجاب الاول (ومن خلفهم سدا) فهذا الحجاب الثاني (فإغشيناهم فهم لا يبصرون) فهذا الحجاب الثالث، ثم قال: (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا) فهذا الحجاب الرابع، ثم قال: (فهى إلى الا ذقان فهم مقمحون) فهذه حجب خمسة.
قال له اليهودي: فإن إبراهيم (عليه السلام) قد بهت الذي كفر ببرهان نبوته.

قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك، ومحمد (صلى الله عليه وآله) أتاه مكذب بالبعث بعد الموت وهو ابي بن خلف الجمحي معه عظم نخر ففركه ثم قال: يا محمد (من يحيي العظام وهى رميم) فأنطق الله محمدا (صلى الله عليه وآله) بمحكم آياته وبهته ببرهان نبوته، فقال: (يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم) فانصرف مبهوتا.
قال له اليهودي: فان هذا إبراهيم جذ أصنام قومه غضبا لله عزوجل.
قال له علي (عليه السلام) لقد كان كذلك ومحمد (صلى الله عليه وآله) قد نكس عن الكعبة ثلاث مائة وستين صنما، ونفاها من جزيرة العرب، وأذل من عبدها بالسيف.
قال له اليهودي: فان هذا إبراهيم (عليه السلام) قد أضجع ولده وتله للجبين.

فقال له على (عليهم السلام) لقد كان كذلك ولقد اعطي إبراهيم (عليه السلام) بعد الاضجاع الفداء ومحمد (صلى الله عليه وآله) اصيب بأفجع منه فجيعة إنه وقف عليه وآله الصلاة والسلام على عمه حمزة أسد الله، وأسد رسوله، وناصر دينه، وقد فرق بين روحه وجسدة، فلم يبين عليه حرقة، ولم يفض عليه عبرة، ولم ينظر إلى موضعه من قلبه وقلوب أهل بيته ليرضي الله عزوجل بصبره ويستسلم لامره في جميع الفعال، وقال (صلى الله عليه وآله): لولا أن تحزن صفية لتركته حتى يحشر من بطون السباع وحواصل الطير، ولولا أن يكون سنة بعدي لفعلت ذلك.
قال له اليهودي: فإن أبراهيم (عليه السلام) قد أسلمه قومه إلى الحريق فصبر فجعل الله عزوجل النار عليه بردا وسلاما فهل فعل بمحمد شيئا من ذلك ؟

قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك ومحمد (صلى الله عليه وآله) لما نزل بخيبر سمته الخيبرية فستر الله السم في جوفه بردا وسلاما إلى منتهى أجله، فالسم يحرق إذا استقر في الجوف، كما أن النار تحرق، فهذا من قدرته لا تنكره.

تتمة...

سلسلة اصول الدين..... الامامة

من هو الإمام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟


ج:
1- الإمام علي بن أبي طالب أمير المؤمنين.
2- الحسن بن علي.
3- الحسين بن علي.
4- علي بن الحسين زين العابدين.
5-محمد بن علي الباقر.
6-جعفر الصادق.
7-موسى الكاظم.
8-علي الرضا.
9-محمد الجواد.
10-علي الهادي.
11-الحسن العسكري.
12- المهدي المنتظر صاحب الزمان.
س10: صاحب الزمان هل هو حي أو ميت؟
ج: هو حي موجود في الأمصار غائب عن الأبصار يخرج في آخر الزمان يملأ الله به الرض قسطا وعدلاً كما ملئت ظلماً وجورا.
س11: في أي بلد قبور الأئمة الإثني عشر.
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قبره بالعراق، بالنجف الأشرف قرب الكوفة.
الحسين بن علي عليه السلام قبره بالعراق بكربلاء بين النجف وبغداد.
الحسن بن علي، وعلي بن الحسين، وحمد الباقر، وجعفر الصادق. عليهم السلام قبورهم بالحجاز في المدينة المنورة بالبقيع.
موسى الكاظم، ومحمد الجواد عليهما السلام ، قبرهما بالعراق في الكاظمية قرب بغداد.
علي الرضا عليه السلام، قبره في خرسان بطوس.
علي الهادي، الحسن العسكري، قبرهما بالعراق في سامراء بين بغداد وكركوك.
صاحب الزمان حي غائب

تتمة...

سلسلة .. من فضائل رسول الله (ص) على سائر الرسل والانبياء

فضل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله على نبي الله صالح عليه السلام.

قال له اليهودي: فإن هذا صالح إخرج الله له ناقة جعلها لقومه عبرة.
قال علي (عليه السلام) لقد كان كذلك، ومحمد عليه وآله السلام اعطي ما هو أفضل من ذلك إن ناقة صالح لم تكلم صالحا ولم تناطقه ولم تشهد له بالنبوة ومحمد (صلى الله عليه وآله) بينما نحن معه في بعض غزواته إذا هو ببعير قد دنا ثم رغا-صوت الجمل- فأنطقه الله عزوجل فقال: يارسول الله إن فلاناً استعملني حتى كبرت ويريد نحري، فأنا أستعيذ بك منه،

فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى صاحبه فاستوهبه منه فوهبه له وخلاه،
ولقد كنا معه فإذا نحن بأعرابي معه ناقة له يسوقها وقد استسلم للقطع - يده- لما زور عليه من الشهود- انه سارق -،

فنطقت له الناقة فقالت: يا رسول الله إن فلانا مني برئ، وإن الشهود يشهدون عليه بالزور، وإن سارقي فلان اليهودي.

تتمة...

سلسلة .. من فضائل رسول الله (ص) على سائر الرسل والانبياء

فضل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله على نبي الله هود عليه السلام.


قال له اليهودي: فإن هذا هود (عليه السلام) قد انتصر الله له من أعدائه بالريح، فهل فعل بمحمد (صلى الله عليه وآله) شيئا من هذا؟
قال (عليه السلام) لقد كان كذلك محمد (صلى الله عليه وآله) أعطي ما هو أفضل من هذا إن الله عزوجل ذكره قد انتصر له من أعدائه بالريح يوم الخندق إذ أرسل عليهم ريحا تذر والحصى، وجنودا لم يروها فزاد الله تبارك وتعالى
محمدا صلى الله عليه وآله على هود بثمانية آلاف ملك وفضله على هود بأن ريح عاد ريح سخط، وريح محمد (صلى الله عليه وآله) ريح رحمة، قال الله تبارك وتعالى:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا {الأحزاب/9}

تتمة...

مولد الامام الباقر عليه السلام

أسمى آيات التبريك والتهنئة للمؤمنين الموالين بمولد الامام الباقر عليه السلام.
من هو هذا الأمام عليه السلام.
من كتاب أضواء على عقائد الشيعة الامامية للشيخ جعفر السبحاني هذه المقتطفات.

الإمام الخامس : أبو جعفر محمد بن علي الباقر ( عليه السلام )
هو خامس أئمة أهل البيت الطاهر، المعروف بالباقر، وقد اشتهر به لبقره العلم وتفجيره له.
قال ابن منظور في لسان العرب: لقب به، لأنه بقر العلم وعرف أصله واستنبط فرعه وتوسع فيه.
أقوال العلماء فيه ( عليه السلام ):
وقال ابن حجر: سمي بذلك لأنه من بقر الأرض، أي شقها، وإثارة مخبآتها، ومكامنها، فكذلك هو أظهر من مخبآتها كنوز المعارف وحقائق الأحكام، والحكم واللطائف ما لا يخفى إلا على منطمس البصيرة أو فاسد الطوية والسريرة، ومن ثم قيل فيه هو باقر العلم وجامعه وشاهر علمه ورافعه.
وقال ابن كثير: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وسمي بالباقر لبقره العلوم، واستنباطه الحكم، كان ذاكرا خاشعا صابرا، وكان من سلالة النبوة، رفيع النسب، عالي الحسب، وكان عارفا بالخطرات، كثير البكاء والعبرات، معرضا عن الجدال والخصومات.
ولد بالمدينة غرة رجب سنة 57 هـ‍ وقيل 56 هـ، وتوفي في السابع من ذي الحجة سنة 114هـ، وعمره الشريف 57 سنة.
عاش مع جده الحسين ( عليه السلام ) 4 سنين، ومع أبيه ( عليه السلام ) بعد جده ( عليه السلام ) 39 سنة، وكانت مدة إمامته ( عليه السلام ) 18 سنة.
وأما النصوص الدالة على إمامته من أبيه وأجداده والتي ذكرها المحدثون والمحققون من علمائنا الأعلام فهي مستفيضة نقلها الكليني - رضي الله عنه - وغيره.
وقال ابن سعد: محمد الباقر من الطبقة الثالثة من التابعين من المدينة، كان عالما عابدا ثقة، وروى عنه الأئمة أبو حنيفة وغيره.
قال أبو يوسف: قلت لأبي حنيفة: لقيت محمد بن علي الباقر؟ فقال: نعم وسألته يوما فقلت له: أراد الله المعاصي؟ فقال: " أفيعصى قهرا"؟ قال أبو حنيفة: فما رأيت جوابا أفحم منه. وقال عطاء: ما رأيت العلماء عند أحد أصغر علما منهم عند أبي جعفر.
وذكر المدائني عن جابر بن عبد الله: أنه أتى أبا جعفر محمد بن علي إلى الكتاب وهو صغير فقال له: رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يسلم عليك، فقيل لجابر: وكيف هذا؟ فقال: كنت جالسا عند رسول الله والحسين في حجره وهو يداعبه فقال: " يا جابر يولد مولود اسمه علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين فيقوم ولده، ثم يولد له ولد، اسمه محمد، فإن أدركته يا جابر فاقرأه مني السلام ".
وقال المفيد: لم يظهر عن أحد من ولد الحسن والحسين ( عليهما السلام ) في علم الدين والآثار والسنة وعلم القرآن والسيرة وفنون الآداب ما ظهر من أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ).
قال ابن حجر : صفا قلبه، وزكا علمه وعمله، وطهرت نفسه، وشرف خلقه، وعمرت أوقاته بطاعة الله، وله من الرسوم في مقامات العارفين ما تكل عنه ألسنة الواصفين، وله كلمات كثيرة في السلوك والمعارف لا تحتملها هذه العجالة.
مناظراته: وأما مناظراته مع المخالفين فحدث عنها ولا حرج، وقد جمعها العلامة الطبرسي في كتاب الإحتجاج.
ثم إن الشيعة الإمامية أخذت كثيرا من الأحكام الشرعية عنه وعن ولده البارجعفر الصادق ( عليه السلام ) وحسب الترتيب المتداول في الكتب الفقهية ، حيث روي عنه ( عليه السلام ) الكثير من الروايات الفقهية التي تناولت مختلف جوانب الحياة ، وللاطلاع على ذلك تراجع كتب الفقه وموسوعاته المختلفة .
وقد توفي الإمام محمد الباقر ( عليه السلام ) عام 114 هـ ، ودفن في البقيع إلى جنب قبر أبيه، ومن أراد البحث عن فصول حياته في شتى المجالات فليراجع الموسوعات التي تحفل بها المكتبات العامة والخاصة.

تتمة...

سلسلة .. من فضائل رسول الله (ص) على سائر الرسل والانبياء

فضل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله على نبي الله نوح عليه السلام.

فقال له اليهودي: فهذا نوح (عليه السلام) صبر في ذات الله عزوجل وأعذار قومه إذ كذب.
قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك، ومحمد (صلى الله عليه وآله) صبر في ذات الله وأعذر قومه إذ كذب وشرّد وحصب بالحصى وعلاه أبو لهب بسلا شاة، فأوحى الله تبارك وتعالى إلى جابيل ملك الجبال: أن شق الجبال، وانته إلى أمر محمد (صلى الله عليه وآله)، فاتاه فقال له: إني قد أمرت لك بالطاعة، فإن أمرت أن أطبق عليهم الجبال فأهلكتهم بها.
قال عليه الصلاة والسلام: إنما بعثت رحمة: ربي أهد أمتي فإنهم لا يعلمون.
ويحك يا يهودي إن نوحا لما شاهد غرق قومه رق عليهم رقة القرابة وأظهرعليهم شفقة، فقال: (رب إن ابني من أهلي) فقال الله تبارك وتعالى اسمه: (إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح)
إراد جل ذكره إن يسليه بذلك، ومحمد (صلى الله عليه وآله) لما عَلَنَتْ من قومه المعاندة شهر عليهم سيف النقمة ولم تدركه فيهم رقة القرابة، ولم ينظر إليهم بعين مقة.
قال له اليهودي فإن نوحا دعا ربه فهطلت له السماء بماء منهمر.
قال له (عليه السلام) لقد كان كذلك وكانت دعوته دعوة غضب ومحمد (صلى الله عليه وآله) هطلت له السماء بماء منهمر رحمة، إنه (عليه السلام) لما هاجر إلى المدينة أتاه اهلها في يوم جمعة،
فقالوا له: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) احتبس القطر، واصفر العود، وتهافت الورق، فرفع يده المباركة حتى رئي بياض إبطيه، وما ترى في السماء سحابة، فمابرح حتى سقاهم الله، حتى أن الشاب المعجب بشبابه لتهمه نفسه في الرجوع إلى منزله فما يقدر من شدة السيل، فدام اسبوعا، فأتوه في الجمعة الثانية فقالوا: يارسول الله لقد تهدمت الجدر، واحتبس الركب والسفر، فضحك عليه الصلاة والسلام وقال: هذه سرعة ملالة ابن آدم ثم قال: اللهم حوالينا ولا علينا اللهم في أصول الشيح ومراتع البقع.
فرئي حوالي المدينة المطر يقطر قطرا، وما يقع في المدينة قطرة لكرامته على الله عزوجل.

تتمة...

سلسلة .. من فضائل رسول الله (ص) على سائر الرسل والانبياء

فضل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله على نبي الله إدريس عليه السلام.

" إحتجاجات في فضل رسول الله دارت بين حبر من أحبار يهود الشام وأمير المؤمينن علي بن أبي طالب عليه السلام "

قال له اليهودي: فإن هذا إدريس(عليه السلام) رفعه الله عز وجل مكاناً علياً وأطعمه من تحف الجنة بعد وفاته.
قال له علي (عليه السلام) لقد كان كذلك، محمد (صلى الله عليه وآله) أعطي ما هو أفضل من هذا إن الله جل ثناؤه قال فيه: (ورفعنا لك ذكرك) فكفى بهذا من الله رفعة.
ولئن أطعم إدريس من تحف الجنة بعد وفاته فإن محمدا (صلى الله عليه وآله) أطعم في الدنيا في حياته بينما يتضور جوعا، فأتاه جبرئيل بجام من الجنة فيه تحفة، فهلل الجام وهللت التحفة في يده وسبحا وكبرا وحمدا، فناولها أهل بيته ففعل الجام مثل ذلك، فهمَّ أن يناولها بعض أصحابه فتناولها جبرئيل (عليه السلام) فقال له: كلها فإنها تحفة من الجنة أتحفك الله بها، وإنها لا تصلح إلا لنبي أو وصي نبي، فأكل (صلى الله عليه وآله) وأكلنا معه، وإني لا جد حلاوتها ساعتي هذه.

تتمة...

رسالة الجمعة... الكدح الى الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسول الله خير خلق الله أجمعين وعلى آله الطيبين الطاهرين سفن النجاة والسراط المستقيم وصحبه الاخيار والذين اتبعوه باحسان واللعن على اعدائهم اعداء الدين الى يوم الدين.

السلام عليكم اخوتي أخواتي في مشارق الارض ومغاربها ورحمة الله وبركاته.

أيضا وأيضا أسبوع آخر ينضم الى سابقيه وينسل من أعمارنا في رحلة الحياة الابدية والتي ستنقضي إحدى مراحلها وحلقاتها على وجه الدنيا.
لا نملك ان نوقف عجلة الزمن من التقدم الا اننا نملك اهم من ذلك وهو ان نترك بصمة لنا طيبة في مرحلة وجودنا فيها، ولا نرحل عنها رقما عاديا كمليارات الارقام التي سبقتنا أو ستلحق بنا.

ولا ان تكون تلك البصمة التي تركناها بصمة عار على جبيننا أولا وعلى جبين الانسانية التي اليها ننتمي ثانيا.
الحياة موقف، بل موقف عظيم، وعار على السالك فيها أن يعبرها بلا مبالاة والاستهتاروالاستهانة بعمره كيف يقضيه، ولا سيما ان يدير ظهرا لله سبحانه وتعالى.
فإنه يقول عز وجل: يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ {الإنشقاق/6} هذا قوله وقوله الحق.
انها المعادلة الصعبة، اذا الى اين المفر، لا مفر ولا مهرب، الا الى الله سبحانه وتعالى، ان اتطوع بان اكون جنديا من جنوده، ملكا من ملائكته، عبدا من عباده الصالحين،

لا من المتمردين عليه والمخالفين له ومكن المتبعين لأهوائهم العابدين لشهواتهم وملذاتهم.
ما دمت كادحا وما ارقى هذا التعبير وادقه لان الانسان كلما ازداد رقي بالحياة بحسب زعمه ازداد تعلقا بها، وطلبا لها، ورغبة فيها، بحيث يصبح في سبيل ذلك كادحا، في طلبها بينما هو وأمام قفزاته النوعية في الحياة يتقدم باتجاه لقاء الله سبحانه.
فمن كان كدحه وجده في سبيل الله وجعل من الله سبحانه وتعالى شريكا معه في كل تفاصيل حياته، في البيت والشارع والعمل، فكدحه الى خير ونجاح وفلاح وسعادة في الدارين، إذا ما انفضت الشراكة عند الأجل القريب.

وكان سعيه مشكورا وعمله مقبولا وذنبه مغفورا وعثرته مقاله وشفع له.
ومن كان قد استغنى عن شراكة الله وشارك معه شريك اخر، فالشراكة ليست إلا لله، فلن يغني عنه الشريك شيئا مهما عظمت قوته.

وكان من الاخسرين والمتحسرين والنادمين والعاضين اصابعهم والمتمنين لو كان ترابا.

فعند ذلك يخسر المبطلون.
فلنجعل كدحنا في سبيل الله سيما إن كان بعد فينا قوة الشباب وعنفوانه
ولنشارك الله في تفاصيل حياتنا، كي ننجو بأفعالنا.
لأنا والحال هذه نحن الشريك الضعيف، وعلى الشريك القوي أن يدعم شريكه الضعيف.

فإما فعلنا ذلك تصفو الدنيا ويصلح الكثير من حالها، وننعم في بحبوحتها.
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *

لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ *

قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ *

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ {الأنعام/165}
عصمنا الله واياكم من ان يكون كدحنا وسعينا وجدنا لغير الله حتى لأنفسنا.
وآخر الدعاء الحمد لله رب العالمين
الى ان نلتقي اترككم على الهدى على الخير والبركة والى اللقاء

تتمة...

سلسلة .. من فضائل رسول الله (ص) على سائر الرسل والانبياء

فضل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله على نبي الله آدم عليه السلام.

فقال له اليهودي: إني أسألك فأعد له جوابا.
فقال له على (عليه السلام): هات.
قال له اليهودي: هذا آدم (عليه السلام) أسجد الله له ملائكته، فهل فعل بمحمدٍ شيئاً من هذا ؟
فقال له علي (عليه السلام): لقد كان ذلك، ولئن أسجد الله لآدم ملائكته فإن سجودهم لم يكن سجود طاعة إن عبدوا آدم من دون الله عزوجل، ولكن إعترافا لآدم بالفضيلة ورحمة من الله له،

ومحمد صلى الله عليه وآله أعطي ما هو أفضل من هذا.

إن الله تعالى صلى عليه في جبروته، والملائكة بأجمعها.

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا {الأحزاب/56} وَتَعَبَّد المؤمنين بالصلاة عليه فهذه زيادة له يا يهودي.
قال له اليهودي: فإن آدم تاب الله عليه من بعد خطيئته.
قال له علي (عليه السلام) لقد كان كذلك، ومحمد (صلى الله عليه وآله) نزل فيه ما هو أكبر من هذا من غير ذنب أتى، قال الله عز وجل: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ.. {الفتح/2}.

إن محمداً غير مواف القيامة بوزر ولا مطلوب فيها بذنب.

تتمة...

سلسلة .. من فضائل رسول الله (ص) على سائر الرسل والانبياء

هذه إحتجاجات لأمير المؤمنين ويعسوب الدين علي بن أبي طالب عليه السلام مع حبر من أحبار اليهود أتى المدينة المنورة يحتج على المسلمين أنهم ما تركوا فضيلة من فضائل الأنبياء إلا ونسبوا فضيلة مثلها الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فكانت هذه الإجابات من أمير المؤمنين بمثابة أثبات لمعجزات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
روي عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين بن علي (عليه السلام) أن يهوديا من يهود الشام وأحبارهم كان قد قرأ التوراة والانجيل والزبور وصحف الانبياء (عليهم السلام) وعرف دلائلهم جاء إلى مجلس فيه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفيهم علي بن أبي طالب (عليه السلام) وابن عباس وأبو معبد الجهني، فقال: يا امة محمد ما تركتم لنبي درجة ولا لمرسل فضيلة إلا نحلتموها نبيكم، فهل تجيبوني عما أسألكم عنه؟
فكاع القوم عنه.
فقال علي بن أبي طالب (عليه السلام): نعم ما أعطى الله عزوجل نبياً درجة ولا مرسلا فضيلة إلا وقد جمعها لمحمد (صلى الله عليه وآله) وزاد محمد (صلى الله عليه وآله) على الانبياء أضعافا مضاعفة.
فقال له اليهودي: فهل أنت مجيبني ؟
قال له: نعم، سأذكر لك اليوم من فضائل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما يقر الله به أعين المؤمنين، ويكون فيه أزالة لشك الشاكين في فضائله إنه عليه الصلاة والسلام كان إذا ذكر لنفسه فضيلة قال: ولافخر، وأنا أذكر لك فضائله غير مزرٍ بالانبياء ولا منتقصٍ لهم، ولكن شكر الله عزوجل على ما أعطى محمدا (صلى الله عليه وآله) مثل ما أعطاهم، وما زاده الله وما فضله عليهم.

يتبع...

غدا مع فضل محمد صلى الله عليه وآله وسلم على نبي الله آدم عليه السلام.

تتمة...

أصول الدين ... الإمامة

الكلام على الإمامة

س1: ما تعريف الإمامة؟
ج: هي رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخص من الأشخاص نيابة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
س2: ما الدليل على ثبوت الإمامة؟
الدليل على ثبوتها هو الدليل على ثبوت النبوة فإذا كان لا بد للناس من نبي يبين لهم الأحكام ويقيم الحدود فلا بد لهم بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم من شخص يقوم مقامه في بيان الأحكام وحفظ بيضة الإسلام، وإقامة الحدود، وحفظ الشريعة من الزيادة والنقصان.
س3: ما هي صفات الإمام التي يجب أن يتصف بها؟
ج: يجب في الإمام أن يكون معصوماً من الذنوب، والخطأ، والنسيان، كالنبي. وأن يكون متصفاً بجميع الكمالات، منزهاً عن جميع النقائص.

وأن يكون أفضل أهل زمانه.

وأن يكون منصوباً من قبل الله تعالى بواسطة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
س4: ما الدليل على وجوب عصمة الإمام ؟
ج: الدليل على ذلك هو الدليل على وجوب عصمة النبي بعينه.

فإنه إذا لم يكن معصوماً لم يكن مأموناً على الشريعة ولا يبقى للناس وثوق به.
س5: ما الدليل على وجوب إتصاف الامام بجميع الكمالات وتنزيهه عن النقائص؟
ج: لتنقاد الناس له ولا تنفر عنه.
س6: ما الدليل على أن الإمام لا بد أن يكون أفضل أهل زمانه؟
ج: لأن تقديم المفضول على الفاضل قبيح عقلاً.
س7: ما الدليل عى أن الامام لا بد أن يكون منصباً من الله تعالى؟
ج: الدليل على ذلك أن الامام يجب أن يكون معصوماُ، والعصمة لا يطلع عليها إلا الله تعالى.

ولأنه لو كان إختيار الإمام بيد الرعية لم يؤمن من النزاع والفتن واتباع الهوى واختيار من ليس باهل للإمامة.

تتمة...

رسالة الجمعة..... العبادة

أعوذ بالله من شر الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والشكر لله على جميع نعمه باطنة وظاهرة نعمة الحياة والنظر والسمع واللمس والذوق والشم والسماء والارضين .

الحمد لله على نعمة الاسلام والهداية للإيمان والحمد لله أن هدانا بنبيه محمد صلوات الله عليه وآله.

والحمد لله ان حبانا بعلي أمير المؤمنين، والزهراء، والحسن، والحسين، والتسعة المعصومين من ذرية الحسين سلام الله وصلاته عليهم أجمعين.

وعجل فرج مولانا صاحب الزمان.
أسمى أي التبريك والتهنئة لكم أخوتي أخواتي في مشارق الارض ومغاربها بمولد الطهر والنقاء مولد السيدة الزهراء عليها السلام.
وسلام من الله عليكم ورحمة وبركات.
أما بعد...

يقول الله سبحانه وتعالى وقوله حق ووعده صدق.
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ {الذاريات56 /57}
العبادة إذاً هي وظيفة البشر، والغاية التي من أجلها خلقهم الله تعالى حين خلقهم.
وهي وظيفة وصنعته الانسان أولاً وأخرا.
والعبادة لا تعني الصلاة والصوم والخمس والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقط.
بل العبادة المقصودة والمعني بها، كل تصرفات الانس والجان شركائنا في الدنيا.
وقسَّم العلماء الفقهاء العبادة الى قسمين عبادات ومعاملات، وهذا تقسيم علمي بحت،

قد يتوهم منه متوهم أن المعاملات لا تندرج تحت سقف العبادات.
إن كل حركة وكل سكنة يتحركها أو يقف عندها الانسان لا تخلو من حكم تكليفي من أحكام تكليفية خمس.
عنيت: الواجب والمستحب والحرام والمكروه والخامس المباح.
أي فعل، أي ردة فعل، أي سكوت، وعدم الفعل، لها حكم من هذه الاحكام الخمسة لا محالة.
بناء عليه لا يوجد في الاسلام لون رمادي، أمر ضبابي.
لا يوجد موقف لا لون ولا طعم ولا رائحة له، أي لا حلال ولا حرام ولا مكروه ولا مستحب او مباح.
هذا ممتنع الوجود.
فعلى هذا إذاً المؤمن مكلف تكليف الزامي من الله سبحانه ان يكون له موقف من جميع الاحداث التي تعصف أو تمر مرور الكرام من حوله.
لا حياد في الاسلام. فالاسلام غير حيادي، دين الوسط نعم، إلا أنه منحاز إلى الحق دائماً وأبدا، أين ما كان وحيثما حصل.
وضد الباطل من أي جهة صدر كبيرا أو صغيرً، ولو من اقرب الناس إليك.
هذا حكمي، هذا تكليفي، هذا شرع الله، وهذه وظيفتي عنده.
كلنا يمتلك الاشياء ويتعامل معها بحسب ما صممت من أجله، وأنا إنما أخذتها واستحوذت عليها بالملك لأجل ولما خلقت له وجعلت.
واذا ما انتفت الغاية منها ولم تعطني ما من أجله أخذتها، سرعان ما أتخلى عنها، وإلا تصبح الاشياء عبئاً ثقيلاً على صاحبها.
هذا إن كانت مما يعاد النظر فيها ويجرى عليها عملية أصلاح أو تقويم أو ماشاكل.
فاذا استتنفدت الغرض القيت، تركت، طلقت، عافتها النفس، بيعت بابخس الاثمان.
إننا خلقنا لغاية واحدة سامية لها نظامها المحرك الذي فقط من خلاله وفقط تعطي حدها الأعلى وتستمر بالعطاء وفقه فقط. الا وهي إرادة الله، أي العبادة أي المعملات والعبادات معا هما المحرك للنفس الانسانية الاصلي والوقود الشرعي وما عداه زغل وزيف، ولا يؤخذ منها مبتغاها،
فتكون حروب، وآهات، وأنات، وويلات، وجراحات، وعذابات، ووو،
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ {الروم/41}

في رعاية الله وحفظه عباد الله أترككم، وأخر دعوانا أن الحمد لله.

تتمة...

خطبة الزهراء عليها السلام في محضر المسلمين

قال المرتضى و أخبرنا المرزباني قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد المكي قال حدثنا أبو العيناء بن القاسم اليماني قال حدثنا ابن عائشة قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقبلت فاطمة إلى أبي بكر في لمة من حفدتها و نساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين
والأنصار وغيرهم فنيطت دونها ملاءة.

ثم أنت أنة أجهش لها القوم بالبكاء وارتج المجلس ثم أمهلت هنيهة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم افتتحت كلامها بالحمد لله عز وجل والثناء عليه والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قالت:

لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فإن تعزوه تجدوه أبي دون آبائكم، وأخا ابن عمي دون رجالكم، فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة مائلا عن سنن المشركين ضاربا ثبجهم يدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، آخذا بأكظام المشركين يهشم الأصنام و يفلق الهام حتى انهزم الجمع وولوا الدبر، وحتى تفرى الليل عن صبحه وأسفر الحق عن محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقائق الشياطين وتمت كلمة الإخلاص، وكنتم على شفا حفرة من النار، نهزة الطامع، ومذقة الشارب، وقبسة العجلان، وموطإ الأقدام، تشربون الطرق، وتقتاتون القد، أذلة خاسئين، يختطفكم الناس من حولكم، حتى أنقذكم الله برسوله صلى الله عليه وآله وسلم بعد اللتيا والتي، وبعد أن مني ببهم الرجال، وذؤبان العرب، ومردة أهل الكتاب، و كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله، أو نجم قرن الشيطان، أو فغرت فاغرة، قذف أخاه في لهواتها، ولا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه، ويطفئ عادية لهبها بسيفه، أو قالت يخمد لهبها بحده، مكدودا في ذات الله، وأنتم في رفاهية فكهون آمنون وادعون، حتى إذا اختار الله لنبيه دار أنبيائه، ظهرت حسيكة النفاق، وشمل جلباب الدين، ونطق كاظم الغاوين، ونبغ خامل الآفكين، وهدر فنيق المبطلين، فخطر في عرصاتكم، وأطلع الشيطان رأسه، صارخا بكم، فدعاكم فألفاكم لدعوته مستجيبين، ولقربه متلاحظين، ثم استنهضكم فوجدكم خفافا، وأحمشكم فألفاكم غضابا، فوسمتم غير إبلكم، ووردتم غير شربكم، هذا والعهد قريب، والكلم رحيب، والجرح لما يندمل، إنما زعمتم ذلك خوف الفتنة، ألا في الفتنة سقطوا، وإن جهنم لمحيطة بالكافرين، فهيهات وأنى بكم، وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم، زواجره بينة، وشواهده لائحة، وأوامره واضحة، أرغبة عنه تريدون، أم لغيره تحكمون، بئس للظالمين بدلا، ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه، وهو في الآخرة من الخاسرين، ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها، تسرون حسوا في ارتغاء، ونحن نصبر منكم على مثل حز المدى، وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا، أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون، يا ابن أبي قحافة أترث أباك ولا أرث أبي، لقد جئت شيئا فريا، فدونكها مخطومة مرحولة، تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون.
ثم انكفأت إلى قبر أبيها صلواته عليه وعليها فقالت:
قد كان بعدك أنباء وهنبثة
لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
إذا فقدناك فقد الأرض وابلها
واختل قومك فاشهدهم ولا تغب.

تتمة...

قيل

قال أبليس اللعين: العجيب لبني آدم يحبون الله ويعصوه، ويبغضوني ويطيعوني!!؟

تتمة...

اصول الدين ... المعجزات

س27: من أين يحصل لنا العلم بصدور هذه المعجزات لتدلنا على نبوته صلى الله عليه وآله وسلم؟

ج: حصل لنا العلم بالتواتر.
س28: ما معنى التواتر؟
ج: التواتر إخبار جماعة كثيرة يمتنع عند العقل تواطؤهم على الكذب.
س 29: إلى كم قسم ينقسم التواتر؟
ج: ينقسم إلى قسمين، تواتر لفظي وتواتر معنوي.
س30: ما هو التواتر اللفظي؟
ج: هو أن يتفق المخبرون كلهم على لفظ واحد، كإخبار الألوف من الناس لنا بوجود مكة واستنبول، فيحصل لنا العلم بوجودهما وإن لم نرهما.
س 31: ما هو التواتر المعنوي؟
ج: هو أن تتفق الأخبار على شئ واحد وإن اختلفت ألفاظها،
كاللإخبار عن كرم حاتم مثلاً فإذا ورد خبر بأنه ذبح لأضيافه بعيراً، وخبر بأنه ذبح لهم ناقة، وخبر بأنه ذبح لضيفه شاة، وخبر بأنه ذبح فرسه لجيرانه الفقراء، وخبر بانه أعطى فلانا ألف درهم، وخبر بأنه أعطى فلانا خمسمائة دينار، وخبر بأنه كسى فلاناً عشرين ثوباً، وخبر بأنه وهب لفلان أرضاً واسعة، وخبر بأنه أعطى فلاناً خمسين عِدلاً من الحنطة.

إلى غير ذلك، حصل لنا العلم بأنه كريم، فإن هذه الأخبار وإن كان كل واحد منها غير متواتر لكنها متفقة على أمر واحد كل منها يدل عليه، وذلك الأمر الواحد هو الكرم.
س32: معجزات النبي (ص) هل هي متواترة لفظاً أو معنى؟
ج:هي متواترة معنى لأنه حصل لنا العلم من كثرة الناقلين لها أنه صدر منه (ص) ما هو خارق للعادة وأن لم يحصل لنا العلم بكل واحدة من هذه المعجزات بخصوصها.
س33: وهل بقي من معجزات النبي صلى الله عليه وآله وسلم شئ إلى الآن؟
ج: نعم، بقي منها إلى الان معجزتان عظيمتان:
المعجزة الاولى: وضعه للشريعة الاسلامية المطابقة للحكمة الموافقة لحاجة الناس في كل عصر وزمان، في مدة قصيرة كان مشغولا فيها بالحروب وسياسة الناس، وقبلها بالكسب والمعاش، مع كونه أمياً لا يقرأ ولا يكتب، وناشئا بين قوم لا حظّ لهم في العلوم، وذلك مما يعجز عنه البشر عادة ولا يكون إلا بتعليم إلهي.
س35: ماهي المعجزة الثانية؟
ج: المعجزة الثانية: القرآن العظيم الذي عجزت العرب عن معارضته وهم معدن الفصاحة والبلاغة، وقد طلب منهم فيه المعارضة بقوله تعالى:
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ {البقرة/23}
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا {الإسراء/88}
فلو كانوا يقدرون على معارضته لعارضوه بمعارضات كثيرة، وكانت تشتهر عنهم وتنقل إلينا فلما لم يعارضوه وعدلوا إلى الحرب والقتال علمنا أنهم عاجزون عن المعارضة لأن العاقل لا يترك السهل ويختار ما هو أصعب الأشياء.

تتمة...

مولد الضياء

إنه العشرون من جمادي الثاني السنة الثامنة قبل الهجرة
يوم أزهرت الدنيا بأسرها
وعم نور لن يطفأ
إنه مولد الزهراء صلوات الله وسلامه عليها

بنت المصطفى وخديجة الكبرى

أم الحسن والحسين

من كانت روح المصطفى التي بين جنبيه

زوج المرتضى

مولاتنا الزهرا

سيدة نساء العالمين
أسمى التهاني بولادة الزهراء
سيدة نساء العالمين

تتمة...

اصول الدين

س27: من أين يحصل لنا العلم بصدور هذه المعجزات لتدلنا على نبوته صلى الله عليه وآله وسلم؟
ج: حصل لنا العلم بالتواتر.
س28: ما معنى التواتر؟
ج: التواتر إخبار جماعة كثيرة يمتنع عند العقل تواطؤهم على الكذب.
س 29: إلى كم قسم ينقسم التواتر؟
ج: ينقسم الى قسمين، تواتر لفظي وتواتر معنوي.
س30: ما هو التواتر اللفظي
ج: هو ان يتفق المخبرون كلهم على لفظ واحد ، كإخبار الألوف من الناس لنا بوجود مكة واستنبول، فيحصل لنا العلم بوجودهما وإن لم نرهما.

س31: ما هو التواتر المعنوي؟

ج: هو أن تتفق الأخبار على شئ واحد وإن اختلفت ألفاظها، كاللإخبار عن كرم حاتم مثلاً فإذا ورد خبر بانه ذبح لأضيافه بعيراً وخبر بانه ذبح لهم ناقة وخبر بأنه ذبح لضيفه شاة، وخبر بأنه ذبح فرسه لجيرانه الفقراء وخبر بانه أعطى فلانا ألف درهم وخبر بأنه أعطى فلانا خمسمائة دينا وخبر بأنه كسى فلانا عشرين ثوبا وخبر بانه وهب لفلان أرضاً واسعة وخبر بأنه أعطى فلانا خمسين عِدلاً من الحنطة الى غير ذلك حصل لنا العلم بأنه كريم فإن هذه الأخبار وإن كان كل واحد منها غير متواتر لكنها متفقة على أمر واحد كل منها يدل عليه وذلك الأمر الواحد هو الكرم.

س32: معجزات النبي (ص) هل هي متواترة لفظاً أو معنى؟

ج:هي متواترة معنى لأنه حصل لنا العلم من كثرة الناقلين لها أنه صدر منه (ص) ما هو خارق للعادة وأن لم يحصل لنا العلم بكل واحدة من هذه المعجزات بخصوصها.

س33: وهل بقي من معجزات النبي صلى الله عليه وآله وسلم شئ إلى الآن؟

ج: نعم، بقي منها إلى الان معجزتان عظيمتان: المعجزة الاولى وضعه للشريعة الاسلامية المطابقة للحكمة الموافقة لحاجة الناس في كل عصر وزمان، في مدة قصيرة كان مشغولا فيها بالحروب وسياسة الناس، وقبلها بالكسب والمعاش، مع كونه أمياً لا يقرأ ولا يكتب، وناشئا بين قوم لا حظّ لهم في العلوم، وذلك مما يعجز عنه البشر عادة ولا يكون إلا بتعليم إلهي.

س35: ماهي المعجزة الثانية؟

ج: المعجزة الثانية: القرآن العظيم الذي عجزت العرب عن معارضته وهم معدن الفصاحة والبلاغة، وقد طلب منهم فيه المعارضة بقوله تعالى:

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ {البقرة/23}

قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا {الإسراء/88}

فلو كانوا يقدرون على معارضته لعارضوه بعارضات كثيرة، وكانت تشتهر عنهم وتنقل إلينا فلما لم يعارضوه وعدلوا الى الحرب والقتال علمنا أنهم عاجزون عن المعارضة لأن العاقل لا يترك السهل ويختار ما هو أصعب الأشياء.

تتمة...

اصول الدين ... المغيبات

س26: ما هي المغيبات التي أخبر عنها؟

ج: المغيبات التي أخبر عنها كثيرة:
كقوله لعمار تقتلك الفئة الباغية.
وقوله لعلي عليه السلام أنه يقتله شبيه عاقر الناقة.
وقوله لفاطمة عليه السلام أنت أول أهل بيتي لحوقا بي.
وقوله لنسائه: ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدب" أي كثير الشعر كالدب" تخرج فتنبحها كلاب الحوأب"اسم لعين ماء"، يقتل عن يمينها ويسارها قتلى كثيرة.
وإخباره بملك بني امية ، وملك بني العباس، بقوله لابن عباس حين ولد أبا الاملاك.
وأخباره العباس يوم بدر بالمال الذي وضعه عند أم الفضل. وذلك لما أسر العباس يوم بدر فقال النبي (ص) إفد نفسك وابني أخيك عقيلا ونوفلا وحليفك.
فقال:إني كنت مسلما.
قال الله اعلم بإسلامك أما ظاهر أمرك فعلينا.
قال: أنه ليس لي مال. قال فاين المال الذي وضعته بمكة عند ام الفضل وقلت لها: إن أصب فللفضل كذا ولعبد الله كذا وقثم كذا.
فقال والذي بعثك بالحق ما علم بهذا احد غيري وغيرها.
ثم فدى نفسه وابني أخيه وحليفه.
وإخباره بأن امته ستفترق بعده ثلاثٌ وسبعين فرقة.
وإخباره بانقراض دولة فارس وطول مدة مدة دولة الروم بقوله (ص): فارس وما فارس ما هي غلا نطحة او نطحتان وبعدها لا فارس، ولكن الروم ذات القرون.
وإخباره يوم الخندق بفتح الشام وفارس واليمن. وغير ذلك.

تتمة...

معارف قرآنية

قرأت هذه المقالة، وهذا أمر مدعم بحقائق وتجارب واقعية، فلا تستغرب جرب.

ثبت علمياً أن تلاوة القرآن الكريم وترتيله والاستماع إلى آياته والإنصات لها يعزز القوى العقلية.

وأن الترددات العقلية الصادرة عن أصوات تلاوة القرآن الكريم يجعل العقل يصدر سلسلة من الترددات والطاقات تعرف علمياً باسم (موجات العقل) فإذا كنت حقاً تريد تزويد عقلك بالموجات الصوتية المغذية استمع للقرآن الكريم وأنصت جيداً لآياته وراقب جيداً كيف تزداد قواك العقلية ، وكيف تصبح مبدعاً في تفكيرك.

وثبت فعلياً أن الإنسان يحتاج للاستماع إلى الآيات المحكمات من كتاب الله كغذاء فعال للروح والعقل معاً أكثر من حاجة العقل إلى المغذيات الطبيعية والأعشاب الطبية والفيتامينات وغيرها من منشطات العقل.

والعجيب فعلاً أن الاستماع للقرآن الكريم يزيل الضجر والتشتت والنسيان السريع بعكس الاستماع لأي شيء آخر كالغناء مثلا.

لذا فاحرصوا قدر استطاعتكم أن تظلوا يقظين أثناء الاستماع ولا تعطوا لعوامل التشتت الفرصة.

فقد ثبت أن السر في تركيبة عقولنا يكمن في أنه بالاستماع للقرآن الكريم تبقى خلايا مخك حية سعيدة حتى في أثناء فترات الضغط عليها.

وثبت توقف خلايا المخ عن التناقص بعد دوام الاستماع للقرآن الكريم، وكذلك زيادة قدرة المستمع على التركيز واستدعاء الذاكرة والقيام بعمليات حسابية لم يكن بالإمكان القيام بها من قبل.

تتمة...

أصول الدين..معجزات النبي

س23: ما تعريف المعجزة؟

ج: المعجزة هي الامر الخارق للعادة المقارن لدعوى النبوة المطابق للدعوى الذي لا يمكن معارضته.
س24: ما الذي خرج بهذا التعريف؟
ج:خرج بقولنا المقارن لدعوى النبوة، الكرامة التي تجري على أيدي الصلحاء.
وبقولنا المطابق للدعوى، خرج مثل ما ينقل عن مسيلمة الكذاب أنه قيل له أن محمداً(ص) دعا لأعور فصار مبصراً، فدعا مسيلمة لأعور فصار أعمى.
وبقولنا الذي لا يمكن معارضته، خرج السحر والشعوذة.
س25: ما هي المعجزات التي ظهرت على يدي النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟
ج: المعجزات التي ظهرت على يديه كثيرة منها.
كانشقاق القمر: ليلة أربع عشرة من من ذي الحجة حين طلبوا منه آية فأمر القمر أن ينقطع قطعتين فصار قطعتين، ثم قال عد كما كنت فعاد.
وتظليل الغمام: فقد كانت الغمامة تظله من الشمس وتسير مع أينما سار وتقف إذا وقفن وذلك في سفره الى الشام مع ميسرة غلام خديجة.
ونبوع الماء من بين أصابعه: وذلك في بعض الغزوات وكانوا الفاً وخمسمائة. قال جابر ولو كنا مائة ألف لكفانا.
وإشباع الخلق الكثير من الطعام القليل: وقع ذلك مراراَ، منها لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين. أمر عليا عليه السلام فأتاه بفخذ شاة وعس من لبن وجمع له بني هاشم، وكانوا أربعين رجلاً، فأكلوا حتى شبعوا، ولم يبن النقص في الطعام إلا أثر أصابعهم.
ومنها لما دعا جابر يوم الخندق فذبح له عناقاً وهي الأنثى من أولاد المعز، وخبزت زوجته صاعاً من شعير، فدنا النبي (ص) وأصحابه وكانوا سبعمائة، فأكلوا كلهم حتى شبعوا، وبقي لجابر وأهل من الطعام ما عاشوا به أياماً.
ومنها حين دعاه أبو طلحة فجاءت إمرأته بأقراص من شعير وعصرت عليها عكة "من وعاء" كان فيها سمن، فأكل هو وأربعون أو سبعون أو ثمانون حتى شبعوا.
ومنها حين دعا أهل الصفة وهم الفقراء الذين كانوا يجلسون في صفة المسجد الى طعام صنع من مد من شعير، شبعوا ولم ينقص الطعام إلا أن فيه أثر ألأصابع.
وحنين الجذع: وذلك أنه كان حين يخطب يستند إلى جذع نخل، فلما اتخذ له منبر وخطب عليه حن الجذع إليه.
وتسبيح الحصى: وذلك حين قال مكرز العامري هل عند من برهان يعرف به أنك رسول الله. فدعا بتسع حصيات فسبحن في يديه فسمع نغماتها.
والإخبار بالمغيبات، واستجابة دعائه في مواطن كثيرة. وإخفاء أثره يوم الغار ونسج العنكبوت على بابه، إلى غير ذلك من المعجزات التي لا تحصى.

تتمة...

أصول الدين ... النبوة

س12: من هو النبي المرسل إلينا الذي يلزمنا الإعتراف بنبوته؟

ج: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
س13: من هي أمه؟
ج: هي آمنة بنت وهب.
س14: متى ولد النبي؟
ج: ولد في السابع عشر أو الثاني عشر من شهر ربيع الأول.
س 16: متى توفي؟ وأين دفن؟
ج: توفي في الثامن والعشرين من شهر صفر في المدينة المنورة.
س17؟ كم كان عمره؟
ج: ثلاث وستوم سنة.
س18: كم كان عمره لما بعث بالنبوة؟
ج: أربعون سنة.
س19: متى بعث؟
ج: في السابع والعشرين من شهررجب.
س20: كم بقي في مكة بعد البعثة؟
ج: ثلاث عشر سنة، ثم هاجر الى المدينة وبقي بها عشر سنين.
س21: ما هو اعتقادنا في آباء النبي (ص) وأمهاته؟
ج: إعتقادنا أنه عليه السلام ليس في آبائه كافر، ولا في أمهاته زانية، من عبد الله الى آدم ومن آمنة الى حواء.
س22: ما الدليل على نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟
ج: الدليل على نبوته ظهور المعجزات على يديه.

تتمة...

رسالة الجمعة...زينة الله

الحمد لله الواحد الماجد الباسط الرازق الحنان المنان كريم الكرما الذي انعم علينا بنعمه ظاهرة وباطنة ومن علينا بنبي خير الانبياء وسيد المرسلين حبانا به وشرفنا بالانتماء اليه ووصله بخير وصي انه علي امير المؤمنين وسيد الوصيين وولداه خير اسباط نبي الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة، اكرم بهم سادة والقادة مع التسعة المعصومين وتاسعهم قائمهم امام زماننا الغائب الحاضر من له البيعة والتبع والامرة اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه واجعلنا من انصاره، وصلوات من الله عليهم ورحمه وانتقم من اعدائهم اعداء الدين.
السلام عليكم اخوتي في الله واخواني في الانسانية اينما كنتم وحيثما حللتم في مشارق أرض الله ومغاربها ورحمة الله وبركاته.

أما بعد...
قال الله سبحانه وتعالى في محكم آيه:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {الأعراف/31-32}

من الحقائق التي يجب ان نعرفها ونعترف بها ونتعامل في الحياة الدنيا من خلالها وعلى اساسها ونتصرف وفقها، حقيقة كوننا عبيدا لله ولسنا احرارا.
وان للعبودية قانون ونظام، ومن اهم بنود العبودية الطاعة والتصرف وفق ارادة المولى، لا حسب ما يريد ويشتهي العبد لان في ذلك العقاب.
انتم تعلمون وسمعتم وقرأتم عن نظم العبودية التي سادت الى القرن الماضي القريب في العالم ومن حولنا.
العبودية لله ليست على شاكلة العبودية للناس، الله المالك لا يظلم عبيده ولا يشغلهم لحسابه حاجة منه اليهم، فمن ضمن قانون العبودية ان العبد وما ملك ملك مولاه.

الله مالكنا ونحن عبيده هذا لا لبس فيه، غير أنه ليس له طمع بما في ايدينا، بل ان ما بين ايدينا وتحت ارجلنا وفوق رؤسنا ومن حولنا من عظيم النعم هي كلها من فيضه وفضله،ومنه لنا.

فكيف يكون طامعا بما عندنا من حطام.
الاسلام وهو نظام العبودية لله المكتوب، والنص الذي انزله وشرعه ووضعه لنا لنتعبده على وفقه.
وقال فيه تلك الايات السالفة.
فالاسلام لم يضيق على احد بتعاليمه ولم ينقص حظ احد، ولم يقتر في شئ من امور الدنيا على احد، بل لكل منا نصيبه الكامل الى حد الاشباع.
الاسلام لم يحرم الفرح والزينة والعيش الهني.
الاسلام ليس نكدا او تسلطا ذكوريا وتحكما بزمام المرأة.
الحجاب فرض من الله على إمائه وليس فرض من الرجل على نسائه،

بل هو مؤتمن على ذلك كباقي المؤمنين المؤتمنين من قبل الله عز وجل مولى الكل.
بل ان زينة الدنيا احق من ياكلها هم المؤمنين.
قيل ان الله يهب الدنيا لمن ارادها غير انه لا يعطي الاخرة الا لمن يشاء.
الاسلام هو جملة من الضوابط والكوابح والحدود واللياقات الاعراف والتقاليد الرائعة المصممة وفق اعلى وادق معايير الجودة والكمال لاحتياج العبيد المؤمنين الصالحين.
لا يوجد في العالم اليوم شئ اسمه حرية، حتى تلك الحرية المدعاة في بلاد الحرية وتمثالها العظيم ومن حذا حذوها لاحقا بها، ليست حرية بل قيود، لا بل قيود قاسية لا تعني تفلت وتحلل من كل ضابطة كما يتوهم ويحلو للبعض ان يذهب في تفسيره الحرية.
ليس لك ان تفعل ما تشاء وان كانت لك المشيئة والقدرة المدعاة، فان الحرية تمنعك بقولها قف انتهت حدود حريتك حيث بدأت حرية الاخرين.
اذا اين الحرية، اشير الى هذا بالقول اذا بليتم بالمعاصي فاستتروا، فاذا ما اردت ان تتجاوز الحرية الممنوحة لك وتتخطى حدودها،تعنتا؟،وتجاوزا لكل حد،تدوس حرية الاخرين، فلا تفعله جهارا نهارا، بل إنه لا يحلوا للبعض الا ان يتجاهروا بالمعصية كيدا وجرأة وتحديا لله بدعوى الحرية، وبدعوى الربوبية ايضا اي أما تعدنا بالعذاب انزل علينا العذاب او ارجنا وانزله علينا يوم تنزله على العاصين وهذا منتهى الصلف والغرور والجهل.
يابن آدم ما تنصفني اتحبب اليك بالنعم وتتمقت الىّ بالمعاصي، خيري اليك منزل، وشرك اليّ صاعد.
فعلى المؤمن حينذاك حتى يستمتع بما اترفه الله به ولا ينغص عليه منغص مغرور، عليه ان يمنع هذا الفاسق من ان يجاهر بفسقه فيرذله ويقمعه بان يشعره دوما انه حثالة لا يستحق ان يؤبه به.

من زوج كريمته لشارب خمر فقد قطعها.
والزينة والفرح والحب والحياة الوادعة مطلب من الله سبحانة بحكاية الايات المباركة، اما ماهو عليه الكثير من الناس اليوم من قذر وعهر هو من فعل انفسنا وتزين عدونا ظناً منهم انهم يحسنون صنعا.
والعاقبة للمتقين والحمد لله رب العالمين.

تتمة...

أصول الدين... صفات النبي

صفات النبي
س8: ما هي صفات النبي التي يجب أن يتصف بها؟
ج: يجب في النبي أن يكون معصوماً عن جميع الذنوب عمداً وخطا، قبل البعثة وبعدها.

وعن السهو والنسيان.

وأن يكون منزهاً عن جميع العيوب والنقائص، كالأكل على الطريق والحجامة والحقد والحسد والبخل والجبن والبرص والجذام.

وكونه متولداً من زنا.

أو زوجته زانية وغير ذلك.

وأن يكون متصفاً بجميع الكمالات والفضائل.

وأن يكون أكمل أهل زمانه وأفضلهم.
س9: مالدليل على وجوب عصمة النبي عن الذنوب وتنزيهه عن العيوب والنقائص؟
ج: لأن العيوب والذنوب توجب سقوط محله من القلوب وعدم الوثوق بأقواله وأفعاله وهو ينافي الغرض المقصود من إرساله.
س10: ما الدليل على وجوب إتصاف النبي بجميع الكمالات والفضائل؟
ج: لأجل أن تنقاد إليه الناس.
س11: ما الدليل على وجوب كون النبي أكمل أهل زمانه وأفضلهم؟
ج: لأن تقديم المفضول على الفاضل قبيح:
أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ {يونس/35}

تتمة...

أصحاب اليمين

عن عبد الله ابن سنان قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام:

جعلت فداك إني لارى بعض أصحابنا يعتريه النزق والحدة والطيش. فأغتم لذلك غما شديدا،

وأرى من خالفنا فأراه حسن السمت"مستقيما"، قال: لا تقل حسن السمت، فان السمت سمت الطريق، ولكن قل: حسن السيماء، فان الله عزوجل يقول: " سيماهم في وجوههم"
قال: قلت: فأراه حسن السيماء، له وقار، فأغتم لذلك.

قال: لا تغتم لما رأيت من نزق أصحابك، ولما رأيت من حسن سيماء من خالفك.

إن الله تبارك وتعالى لما أراد أن يخلق آدم، خلق تلك الطينتين ثم فرقهما فرقتين.

فقال لاصحاب اليمين: كونوا خلقا بإذني.

فكانوا خلقا بمنزلة الذر يسعى.

وقال لأصحاب الشمال: كونوا خلقا باذني.

فكانوا خلقا بمنزلة الذر يدرج.

ثم رفع لهم نارا فقال: ادخلوها بإذني، فكان أول من دخلها محمد صلى الله عليه وآله ثم اتبعه اولو العزم من الرسل. وأوصياؤهم وأتباعهم.

ثم قال لاصحاب الشمال: ادخلوها باذني.

فقالوا: ربنا خلقتنا لتحرقنا ؟

فعصوا!!

فقال لاصحاب اليمين: اخرجوا بإذني من النار، فخرجوا لم تَكْلَم منهم النار كلما، ولم تؤثر فيهم أثرا.

فلما رآهم أصحاب الشمال قالوا: ربنا نرى أصحابنا قد سلموا، فأقلنا ومرنا بالدخول، قال: قد أقلتكم فادخلوها، فلما دنوا وأصابهم الوهج رجعوا فقالوا يا ربنا لا صبر لنا على الاحتراق.

فعصوا فأمرهم بالدخول ثلاثا.

كل ذلك يعصون ويرجعون.

وأمر اولئك ثلاثا كل ذلك يطيعون ويخرجون فقال لهم:
كونوا طينا باذني، فخلق منه آدم.

قال: فمن كان من هؤلاء، لا يكون من هؤلاء.

ومن كان من هؤلاء لا يكون من هؤلاء.

ومارأيت من نزق أصحابك وخلقهم، فمما أصاب من لطخ أصحاب الشمال.

وما رأيت من حسن سيماء من خالفكم ووقارهم.

فمما أصابهم من لطخ أصحاب اليمين.

وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ * وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ * وَمَاء مَّسْكُوبٍ * وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ * وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ * إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا * لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ * ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ * وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ * فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ * لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ * إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ * وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ * وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوَ آبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ * قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ {الواقعة/50}

تتمة...

السجود..أسئلة وأجوبة

اثني عشر سؤال وجواب من أجوبة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله حول السجود



1- السؤال: هل يجوز السجود على ( الكلينكس ) ؟
الجواب: يجوز إذا علم أنها مصنوعة من ما يصح عليه السجود كورق الشجر أو أليافه.
2- السؤال: ما المدى المسوح به في السجود على التربة الحسينية التي يوجد عليها:
1 ) طبقة نتيجة العرق أو ما شابه.
2 ) نقش يتضمن على سبيل المثال لفظ الجلالة.
الجواب :
1 ) يجوز السجود، إلا إذا تشكلت طبقة حاجزة مما لا يصح السجود عليه.
2 ) لا مانع من السجود عليها.
3- السؤال: ما هو حكم السجود على الورقة الفارغة ( غير مكتوب فيها )، وما حكمها على الأصابع ( الأظافر ) ؟
الجواب: إذا كان الورق قرطاساً مصنوعاً مما يجوز السجود عليه أو من القطن والكتان جاز السجود عليه، ولا يجوز على الإظفر والإصبع ..
4- السؤال :
1 ) ما حكم السجود على الحجر ؟
2 ) وما حكم السجود على الحشائش ؟
الجواب: : 1 ) يجوز.
2 ) يجوز إذا لم تكن من المأكول للإنسان.
5- السؤال: هل يجوز السجود على كف اليد ولماذا ؟
الجواب: لا يجوز لأن الواجب أن يكون السجود على الأرض أو مما ينبت منها غير المأكول والملبوس.
6- السؤال : إن كان لا يجوز عندكم السجود على السجاد.. فما دليلكم على جواز السجود على القرطاس ؟.. وهل كل قرطاس أو كرتون يجوز السجود عليه ؟
الجواب: الدليل هو الروايات، والكرتون يجوز السجود عليه إذا علم أنه مصنوع مما يصح السجود عليه، كألياف الشجر وأوراقه، والقرطاس يجوز إذا كان مصنوعاً من القطن أو الكتان، أو مما يصح السجود عليه.
7- السؤال: اعتدت عند صلاتي في موقع العمل على فرش ما لا يصح السجود عليه (سجادة ) مع وضع قطعة من الورق في موقع السجود، وفي مرة من المرات نسيت وضع هذه القطعة غير ملتفت لذلك، وتذكرت قبل السجود للركعة الثانية.. فهل هذا من مسوغات قطع الصلاة ؟ ولو كنت قد قطعت الصلاة واستأنفتها من جديد.. فماذا يجب علي حينئذ ؟
الجواب : يجوز قطع الصلاة لذلك، ويجوز السجود على السجاد في الفرض المذكور، إذا لم يتمكن من تحصيل ما يصح السجود عليه ولو بالمشي قليلاً من دون أن يقرأ أثناءه، والورق إنما يصح السجود عليه، إذا كان مأخوذاً من الخشب أو القطن أو الكتان.
8- السؤال: ما هو الحكم لو كنت أصلي على ورقة، ولكنها طارت أثناء الصلاة ؟
الجواب: إن لم تجد ما يصح السجود عليه قريباً منك، أسجد على السجاد ونحوه.
9- السؤال: إذا أخذ الأطفال التربة أثناء الصلاة .. فماذا أفعل ؟
الجواب: إذا لم يكن معك ما يصح السجود عليه ولو قرطاساً، جاز السجود على السجاد أو أي شيء طاهر.
10- السؤال: هل يجوز السجود على الورقة التي كتب عليها ؟
الجواب: إذا كانت مصنوعة من القطن والكتان فلا مانع، لكن لابد من أن يكون مقدار ما يتحقق صدق السجود على ما أنبتته منها من دون كتابة، إلا إذا لم يكن للكتابة جرم يحول بين الجبهة والورقة.
11- السؤال: على ماذا نسجد إذا سحب الطفل التربة الحسينية، ونحن أثناء الصلاة؟.. هل يجوز السجود على السجادة العادية، وليست من الخوص "نباتية" ؟
الجواب: إذا لم يكن لديك ما يصح السجود عليه حتى قرطاساً مصنوعاً من ألياف أو قطن أو كتان، ولم يكن قريباً بحيث تصل إليه بدون التفات عن القبلة، فاسجد على السجاد.
12- السؤال: هل مساحيق التجميل تعزل في السجود بين البشرة ( الجبهة ) والتربة الحسينية ؟.. وهل يجوز الصلاة بمساحيق التجميل إذا كانت لا تعمل حاجزاً ؟
الجواب: إذا شكلت طبقة حاجزة فلابد من إزالتها للسجود، وأما الدسومة ونحوها فلا تضر، ولا مانع من السجود إذا لم يكن حاجزاً.

تتمة...

يوم الانتصار

إنه الفجر الصادق والوعد بغد مشرق

إنه يوم أزهر الدم الطاهر نصراً مؤزا
وأينعت العذابات والجراح وأثمر الصبر
صبح الخامس والعشرين من نوار
يوم عاد الشهداء وهم يرجعون نشيد الانتصار
فاحتضنتهم أطهر الامهات
وبشر الصابرين
إنه فجر الانتصار
يوم تطاولت يد الحسين (ع) عبر السنين
وشدت على الزناد
من التحق بنا استشهد ومن تخلف عنا لم يدرك الفتح
ولمن أعاروا لله جماجهم
فأهداهم ربهم نصراً
طوبى لكم وقروا عينا
فزمن الهزائم قد ولى
إنه زمن الانتصار

تتمة...

نكبة أمة

نكبة أمة

خطبة اليوم وكل يوم

أصدر الكيان الغاضب منذ أشهراً قراراً يمنع بموجبه ما يسمى بعرب الثمان وأربعين من الحزن والحداد في يوم النكبة واستعمال هذا التعبير والاحتفال السلبي به.
إثنان وستون عاما من الضياع، والتشرذم، والانقسام، والاتهام المتبادل والتخوين.
إثنان وستون عاما على ضياع فلسطين وأهلها ينظرون اليها تغتصب كل يوم دون ان يحركوا ساكنا.

أما شبعتم من الجاهلية؟

إثنان وستون عاماً على عبادة الاصنام ظناً أنهم سيعيدون لنا فلسطين!
كثرة هم، ولكن كغثاء السيل، زبداً طافيا، لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضرا.
إثنان وستون عاماً والصهاينة يوطدون جذورهم في الارض عميقا، وتنسل فلسطين من بين أيدينا يوما بعد يوم ولا يربطنا فيها سوى شعيرات رفيعة وخيوط واهية، هل اختزلت فلسطين بغزة، وصار الانجاز الاكبر ان نحفر نفقاً لنتنفس منه بعض هواء. ام هي فقط بيت السلطة في المقاطعة في رام الله.

وان اقصى المنى ان نجمد الاستيطان في موسم الامطار والعواصف والبرد، ثم يعود لينشط من جديد أول الربيع.

عجباً ترضون باحتلال ينموا باطراد ويزداد ويستقدم قطعان المستوطنين من كل مكان، ولا يريدون له بناء المستوطنات إنها المهزلة بعينها.
هل أفلس الشعب الفلسطيني ثورياً ولم تعد فلسطين تنجب أبطالا وثوار.
هل أصبحت فلسطين عاقراً وأمسى بنوها عقيم وعاقيين.
هل أصبح الحلم بالتحرير كابوساً مزعجاً وأشبه بالهذيان المستحيل.
ألئن العرب وعلى رأسهم السعودية أوقفت المزراب للثورة وأصبح المال للإنبطاح والتطبيع فقط، لا لشراء الرصاص والسلاح.
ام أنه الركود المالي الاقتصادي العالمي العام أثر فيها؟...

هل يا ترى العواطف والثورات والتحرير وحب الاوطان، أتراهم يخضعون للبورصة.
ماذا حدث
إنه الاوان الحقيقي للثورة، وفي قمة غطرسة اسرائيل وجموحها وعنجهيتها وجنوح العالم نحوها وتأييدها في غيها وباطلها وعسفها، واستخفافها بأبسط القيم الانسانية والشرع الدولية.

لا بد من إعادة التذكير أن هناك شعباً حي معذب يرفض الرضوخ للنسيان والقهر والمعس.
إنه الاوان الحقيقي نعم... لكون العرب قد تخلوا عن ضح المال الحرام الذي تشترى به الثورة والثوار.
إنه الزمن الصحيح للنهضة بالدم وعرق الجبين.

آن الاوان لعودة فتح منظمة للتحرير بدم جديد، وثوار جدد، فقراء وبسطاء مغمورين يقض مضاجعهم الحنين وحب فلسطين، يشترون من مال الفقراء أمثالهم رصاص محكم التصويب الى صدور العدو.
إنه الاوان الحقيقي والزمن الافضل بعد إفلاس الجميع وانباطحهم والتزامهم محاصرة المقاومة وقيام معادلات الخنوع.
إنه أوان الفدائي الذي يسكن المغارة ويلتحف السماء ويفترش الارض الحنون التي ستحتضنه بدفئ الام الحانية. يحمل بندقية الثائر والعبوة ليس له هدف إلا التحرير، وعينه على فلسطين،لا شئ عدها...

لا على عز وجاه ومواكب وفيلات ورواتب ومخصصات.

الهدف فلسطين هي الفريضة الراتبة.
إن فلسطين اليوم أحوج ما يكون الى أبناءها المخلصين لقضيتها المركزية الجوهرية، بعد أن بيعت في سوق النخاسة والمساومات والسمسرات والمفاوضات بأبخس الاثمان.
رصاصاتكم اليوم أيها الثوار تصيب ألف مقتل وألف صدر عدو.
فشمروا عن سواعدكم يا أبناء فلسطين واحسنوا التهديف والتصويب فالمتربصون بكم كثر.
وما حك جلدك مثل ظفرك فتولى انت جميع امرك.
... لكن الحق قد قيل " إن شرف القدس يأبى أن يتحرر إلا على أيدي المؤمنين الشرفاء"...

تتمة...

اصول الدين ... النبوة

الكلام على النبوة

س1: ما تعريف النبي؟
ج: النبي هو المخبر عن الله تعالى بغير واسطة أحد من البشر.
س2: ما الذي خرج بهذا التعريف؟
ج: قولنا الانسان أخرج الملَك.
وقولنا بغير واسطة أحد من البشر أخرج الامام والعالم.
فالعالم يخبر عن الله تعالى لكن بواسطة النبي والإمام.
س3: لأي شئ زدنا لفظة البشر؟
ج: لئلا يخرج النبي لأنه يخبر عن الله تعالى بوسطة جبرائيل، لكن جبائيل ليس من البشر.
س4: ما الدليل على أن الله تعالى لا بد أن يرسل نبياً إلى الخلق؟
ج: الدليل على ذلك أن الله تعالى لم يخلق الخلق عبثاً، لأن العبث قبيح، بل خلقهم لمصلحة تعود عليهم كما قال تعالى:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ {الذاريات/56
فلا بد أن يرسل إليهم نبياً، يبين لهم الأحكام، ويعرفهم الحلال من الحرام، ويقيم الحدود، وينتصف للمظلوم من الظالم، ويحكم بين الناس بالعدل، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل.
س5: كم عدد الأنبياء الذين أرسلهم الله تعالى للعباد؟
ج:عددهم مائة الف نبي وأربعة وعشرون ألف نبي، قبل نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
س6: كم عدد الأنبياء المذكورين في القرآن؟
ج: عددهم خمسة وعشرون نبياً، وهم:
1- آدم.
2- إدريس.
3- نوح.
4- هود.
5- صالح.
6- إبراهيم.
7- لوط.
8- إسماعيل.
9- إسحاق.
10- يعقوب.
11- يوسف.
12- أيوب.
13- شعيب.
14- موسى.
15- هارون.
16- ذو الكفل.
17- داود.
18- سليمان.
19- إلياس.
20- إليسع.
21- يونس.
22- زكريا.
23- يحيى.
24- عيسى.
25- محمد صلوات الله عليهم أجمعين.
س7: من هم أفضل الأنبياء؟
ج: أفضل الأنبياء أولو العزم وهم خمسة:
1- نوح.
2- إبراهيم.
3- موسى.
4- عيسى.
5- ومحمد، صلوات الله عليهم أجمعين.
وأفضل الخمسة محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

تتمة...

من خير الاعمال

قال الصادق عليه السلام ذات يوم: ألا أخبركم بما لاقبل الله عزّ وجلّ من العباد عملاً إلا به؟.. فقلت: بلى، فقال:
شهادة أن لا إله إلا الله، وأنّ محمداً عبده ورسوله، والإقرار بما أمر الله، والولاية لنا، والبراءة من أعدائنا، يعني أئمة خاصة والتسليم لهم،

والورع، والاجتهاد، والطمأنينة، والانتظار للقائم، ثم قال:
إنّ لنا دولةً يجيء الله بها إذا شاء .. ثم قال:
من سُرّ أن يكون من أصحاب القائم، فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه،

فجدّوا وانتظروا !.. هنيئاً لكم أيتها العصابة المرحومة !..

تتمة...

أصول الدين ...العدل 7

الكلام على العدل

س1: ما معنى العدل؟
ج: هو تنزيه الباري تعالى عن فعل القبيح والإخلال بالواجب.
س2: مثّل لنا فعل القبيح؟
ج: هو مثل الظلم والكذب وتكليف ما لا يطاق.
س3: مثّل لنا الواجب؟
ج: هو مثلُ الإنتصاف للمظلوم من الظالم.
س4: ما الدليل على أن الله تعالى منزه عن فعل القبيح والإخلال بالواجب؟
ج: الدليل على ذلك إستغناؤه عن فعل القبيح وعلمه بقبحه، وقد نهى عن القبائح وذم الظلم وأهله، ونزه نفسه عنه فقال:
إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ {يونس/44}
ولو جاز عليه القبيح لجاز أن يظهر المعجزة على يدي مدعي النبوة وهو كاذب،

فلا يمكن إثبات نبوة الأنبياء،

ولجاز أن يعذب المطيع ويثيب العاصي.

فيرتفع رجاء الثواب وخوف العقاب.

تتمة...

أخوان رسول الله صلوات الله عليه وآله

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم - وعنده جماعة من أصحابه -:

" اللهم !.. لقّني إخواني " مرتين.

فقال مَن حوله من أصحابه : أمَا نحن إخوانك يا رسول الله ؟!..

فقال : لا ، إنكم أصحابي.

وإخواني قومٌ في آخر الزمان آمنوا ولم يروني ، لقد عرّفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم، من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم ، لأحدُهم أشدُّ بقيّةً على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء ، أو كالقابض على جمر الغضا، اولئك مصابيح الدجى، ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة.

تتمة...

رسالة الجمعة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا متواصلا متسقا حمدا كما هو أهله ويستحقه.
ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.
ونسأله أن يتم ما بدأه علينا وعلى والدينا في ذرياتنا.
والصلاة والسلام على خير الانام النبي محمد وعلى آله خير آل نبي وخير الناس اجمعين سلاما وصلاة دائمة مؤبدة.
اللهم العن ظالميهم وأعدائهم أعداء الدين من الاولين والاخرين الى يوم الدين.

السلام عليكم اخوتي أخواتي في الله وفي ألانسانية في مشارق الارض ومغاربها ورحمة الله وبركاته.

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا {الكهف/28}

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم" الصبر نصف الايمان"

وقال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام:" بني الايمان على أربع دعائم: اليقين والصبر والجهاد والعدل"

ما هو الصبر الذي أمرنا به ربنا الله
أنه من جملة الفضائل التي تجمل النفس الانسانية ،جوهرة ثمينة جميلة ترصع بها هامة المؤمن انها الصبر.
والصبر حاجة لجميع العبادات حتى تؤدى او تعطى حقها لا بد وان يجللها ويكتنفها الصبر.
من اين ياتي الصبر ويبعث؟ انه من الدين، والدين من الله العزيز.
والدين هو هذا العقد الذي ابرم ووقع بيني وبين ربي، أن اسلك به ومن خلال حياتي سلوكا خاصا ، ونهجا قويما أعد لي سلفا لا ينتقص من حقي ولا يضيع من حظي ونصيبي، انه الهدى الذي عليه سأمضي الى ربي.
انه الفوز والنجاح والحياة الطيبة الهنية ويسير الحساب فيما بعد.
لكي استطيع المضي فيه والسير على وفقه ومنهاجهه والولوج اليه لابد لي اولا من الصبر.
والصبر صبران: صبر على الطاعة. وصبر عن المعصية.
وهو مدد الهي يمد به عباده كي يحسنوا عبادته وطاعته.
وهو وقود كل عبادة، يعطي تلك العزيمة والارادة وذلك السمو بالذات والنفس الى أعلى مراتب الكمال الانساني الذي من أجله كان خلقنا من قبل الله تعالى.
هو الثبات على الدين، وفي مقابله الهوى.
وضده الخوف والجزع والهلع والشكوى والتبرم ولطم الخدود.
وهو المكان الامثل ليكمن فيه ابليس اللعين مستغلا قلة صبرنا ليكيد لنا، مزينا قبح الاعمال حسنات، وليثبط العزائم، ويخفف من المعنويات، مزينا السيئات على انها المنجيات.
وباعثا على الاسترسال في الهوى واتباع الشهوات: سواء البطن أم الفرج ام الغضب او الجبن او التبرم وكثرة الشكوى وعدم الرضى والقناعة في الدنيا، وغيرها من الموبقات المهلكات، ومن فعلها ألحق بالشياطين.
اما من صبر نفسه واتقى ونهى النفس عن الهوى فأنه يجد عند نفسه عزما من الله لا يلين وقوة خفية تدفعه الى العفة وضبط النفس والقناعة والرضى والشجاعة وكظم الغيظ والحلم وسعة الصدر والزهد.
ومن كان كذلك فعله وسمته ألحقه الله بالصابرين وهي من أعلى المراتب عند الله، وكان من أئمة المؤمنين.
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ {السجدة/24
وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا {الإنسان/12

جعلنا الله واياكم ايها الاعزة من الصابرين المحتسبين المطيعين لله ومن الذين تمضى على افعالهم واقوالهم إرادة الله تعالى.

تقبل الله طاعتكم وغفر ذنوبكم وعفى عن زلاتكم وحشرنا مع الصابرين.

والسلام عليكم ورحمة الله.

تتمة...

أصول الدين 6

الكلام على أفعال العباد

س1: ما هو اعتقادنا في افعال العباد؟
ج: اعتقادنا أن منها ما يصدر عن اضطرار كحركة المرتعش، ومنها ما يصدر عن غير قصد كفعل النائم ، والساهي. ومنها ما يصدر عن قصد واختيار كالأكل والشرب والصلاة والمشي وغير ذلك.
س2: ما هو اعتقادنا في الأخيرة؟
ج: اعتقادنا أنها من فعلهم لا من فعل الله تعالى وأنهم يفعلونها باختيارهم ولم يجبرهم الله تعالى عليها، وهو قادر على أن يمنعهم عنها، ولكنه خلق فيهم القدرة عليها وبين لهم طريق الهداية وامرهم بسلوكه، وطريق الغواية ونهاهم عن سلوكه،

فإذا عصوه فبسوء اختيارهم بعد قيام الحجة عليهم،

وإذا اطاعوه فبهدايته لهم وتوفيقه إياهم كما قال تعالى:

" وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ {البلد/10}"

والنجد الطريق، أي طريق الخير وطريق الشر.
س3: ما الدليل على انها ليست من فعل الله تعالى وليسوا مجبورين عليها؟
ج: الدليل على ذلك أنها لو كانت من فعل الله تعالى أوكانوا مجبورين عليها لما استحقوا الثواب أو العقاب عليها، وأن العقل يدرك الفرق بين حركة المرتعش وتحريك اليد بالاختيار.

تتمة...

أولوا العزم من الرسل

روي أن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله قال: ما أوذي نبي قط كما أوذيت.

فخلال الثلاث عشر سنة قضاها في الدعوة في مكة وجوارها لم يجد من قومه إلا ألإعراض والصدود والنكران والأذى بل كثرة الأذى، وعشرات محاولات الاغتيال، إلى تلك الليلة التي نام فيها على عليه السلام على فرشه ويوم أذن له الرحمن ان يغادر مكة الى أرض جديدة صالحة للبذار ففعل.
وإلا فقد كان عنده عزم لا يلين ولا يفتر ولا يتراجع عن إبلاغ الدعوة وإنفاد أمر الله تعالى.
ولو أن الله أذن له ان يدعو ألف عام لكان صابراً ذو عزم أكيد، لا يلين، ولا يتقاعس عن الدعوة الى الحق، بالرغم من شديد الأذى له وتحملها لأنه في عين الله، وكذلك كان حال الانبياء أولو العزم السابقين، لم يهنوا ولم ينثنوا ولم ترجفهم المكائد بل كانت لديهم عزيمة وتصميم ولو حرقوا بالنار او هددوا بالصلب أو قابلوا النعمة بالنكران والكفران.

أولوا العزم من الرسل وهم:

1- نبي الله نوح عليه السلام.

2- نبي الله إبراهيم عليه السلام.

3- نبي الله موسى عليه السلام.

4- نبي الله عيسى عليه السلام.

5- ونبي الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

1- روي عن أبي ذررضوان الله عليه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):

أن الأنبياء مائة وأربعة وعشرون ألف نبي.
والمرسلون منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر نبيا.
أولو العزم في الكتاب *

" فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ" {الأحقاف/35}.

2- عن الإمام الباقر (عليه السلام): أولو العزم من الرسل.خمسة: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين.

3- عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) - لبعض أصحابه -: أن الأنبياء مائة وأربعة وعشرون ألف نبي منهم خمسة أولو العزم من الرسل،
قلنا: من هم ؟ قال: نوح، وابراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد صلى الله عليهم، قلنا له: ما معنى أولو العزم ؟ قال: بعثوا إلى شرق الأرض وغربها، جنها وإنسها.

4- عن الإمام الصادق (عليه السلام): سادة النبيين والمرسلين خمسة، وهم أولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحى: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد صلى الله عليه وآله وعلى جميع الأنبياء.
قلت: كيف صاروا أولي العزم ؟ قال: لأن نوحا بعث بكتاب وشريعة، وكل من جاء بعد نوح أخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه، حتى جاء إبراهيم (عليه السلام) بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به...

تتمة...

حديث أم سلمة عما سيكون بعد رسول الله ص

روي عن الإمام زين العابدين(عليه السلام) :

بلغ اُمّ سلمة - زوجة النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) - أنّ مولى لها يتنقّص عليّاً(عليه السلام) ، ويتناوله.

فأرسلت إليه، فلمّا أن صار إليها، قالت له:

يا بني، بلغني أنّك تتنقّص عليّاً(عليه السلام) وتتناوله!
قال لها: نعم، يا اُمّاه.
قالت: اُقعد - ثكلتك اُمّك - حتى اُحدّثك بحديث سمعته من رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) ، ثمّ اختَر لنفسك!

إنّا كنّا عند رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) تسع نسوة، وكانت ليلتي ويومي من رسول اللَّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم) ، فدخل النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) وهو متهلّل، أصابعه في أصابع عليٍّ، واضعاً يده عليه،

فقال: يا اُمّ سلمة، اُخرجي من البيت، وأخليه لنا.

فخرجتُ، وأقبلا يتناجيان، أسمع الكلام، وما أدري ما يقولان، حتى إذا انتصف النهار أتيت الباب، فقلت: أدخلُ يا رسول اللَّه؟
قال: لا.

فكبوتُ كبوةً شديدةً؛ مخافة أن يكون ردّني من سخطةٍ، أو نزل فيَّ شي ءٌ من السماء.
ثمّ لم ألبث أن أتيتُ الباب الثانية، فقلت: أدخلُ يا رسول اللَّه؟
فقال: لا.

فكبوتُ كبوةً أشدّ من الاُولى.
ثمّ لم ألبث حتى أتيتُ الباب الثالثة، فقلت: أدخلُ يا رسول اللَّه؟
فقال: اُدخلي يا اُمّ سلمة.

فدخلتُ، وعليٌّ(عليه السلام) جاثٍ بين يديه، وهو يقول: فداك أبي واُمّي يا رسول اللَّه! إذا كان كذا وكذا فما تأمُرني؟
قال: آمرك بالصبر.
ثمّ أعاد عليه القول الثانية، فأمره بالصبر.

فأعاد عليه القول الثالثة،

فقال له: يا عليّ، يا أخي، إذا كان ذاك منهم فسُلّ سيفك، وضَعْه على عاتقك، واضرب به قُدماً قُدماً، حتى تلقاني وسيفك شاهر يقطُر من دمائهم.
ثمّ التفت(صلى الله عليه وآله وسلم) إليَّ،

فقال لي: ما هذه الكآبة يا اُمّ سلمة؟
قلت: للذي كان من ردّك لي يا رسول اللَّه.
فقال لي: واللَّه ما رددتُكِ من مَوْجِدةٍ، وإنّكِ لعلى خير من اللَّه ورسوله، لكن أتيتِني وجبرئيل عن يميني وعليّ عن يساري، وجبرئيل يخبرني بالأحداث التي تكون من بعدي، وأمرني أن اُوصي بذلك عليّاً.
يا اُمّ سلمة، اسمعي واشهدي، هذا عليّ بن أبي طالب أخي في الدنيا، وأخي في الآخرة.
يا اُمّ سلمة، اسمعي واشهدي، هذا عليّ بن أبي طالب وزيري في الدنيا، ووزيري في الآخرة.
يا اُمّ سلمة، اسمعي واشهدي، هذا عليّ بن أبي طالب حامل لوائي في الدنيا، وحامل لوائي غداً في القيامة.
يا اُمّ سلمة، اسمعي واشهدي، هذا عليّ بن أبي طالب وصيّي، وخليفتي من بعدي، وقاضي عِداتي، والذائد عن حوضي.
يا اُمّ سلمة، اسمعي واشهدي، هذا عليّ بن أبي طالب سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.
قلت: يا رسول اللَّه، مَن الناكثون؟
قال: الذين يبايعونه بالمدينة، وينكثون بالبصرة.
قلت: مَن القاسطون؟
قال: معاوية وأصحابه من أهل الشام.
قلت: مَن المارقون؟
قال: أصحاب النهروان.
فقال مولى اُمّ سلمة: فرّجْتِ عنّي، فرّج اللَّه عنكِ، واللَّه لا سَببتُ عليّاً أبداً.

تتمة...

أصول الدين 5 صفات الله

صفات الله السلبية

س1: ما هي صفات الله السلبية التي يجب وصفه بها؟
ج: صفات الله السلبية سبعة:
1- ليس بمركب.
2- ليس بجسم.
3- ليس محلا للحوادث.
4- ليس بمرئي لا في الدنيا ولا في الآخرة.
5- ليس له شريك.
6- ليس بمحتاج.
7- نفي المعاني والصفات عنه.
س2: ما معنى نفي المعاني والصفات عنه؟
ج: معناه أن صفاته مغايرة لذاتعه بل مرجع الصفات الثبوتية إلى صفات سلبية فمعنى (قادر) ليس بعاجز (عالم) ليس بجاهل.

تتمة...

أصول الدين 4 صفات الله

صفات الله الثبوتية

س1: ما هي صفات الله الثبوتية
ج: صفات الله الثبوتية ثماني:
1- قادر مختار
2- عالم
3- حي
4- مريد كاره.
5- مدرك
6- قديم أزلي باق أبدي.
7- متكلم.
8- صادق.
س 2: مامعنى قادر؟
ج: أي ليس بعاجز.
س3: مامعنى مختار.
ج: أي ليس بمجبور على أفعاله.
س4: ما معنى عالم ؟
ج: أي ليس بجاهل.
س5: ما معنى حي؟
ج: أي ليس مثل الجمادات وليس معناه أنه ذو روح.

س6: ما معنى مريد كاره؟

ج:معناه يريد الحسن ويكره القبيح.
س7: ما معنى مدرك؟
ج: أنه يسمع لا بأذن، ويبصر لا بعين، ويعلم جميع المدركات.
س8: ما معنى قديم أزلي؟
ج: معناه أنه ليس مسبوقا بالعدم.
س9: ما معنى باق أبدي؟
ج: معناه أنه لا يلحقه العدم.
س10: ما معنى متكلم ؟
ج: معناه ينطق لا بلسان بل يوجد الكلام في بعض مخلوقاته كالشجرة حين كلم موسى عليه السلام وكجبرائيل حين أنزله بالقرآن.
س11: ما معنى صادق؟
ج: معناه أنه لا يجوز عليه الكذب.

تتمة...

أصول الدين... التوحيد

الكلام على التوحيد

س 1: ما معنى التوحيد؟
ج: هو الاعتراف بوجود الخالق تعالى وأنه واحد ليس له شريك.
س2: مالدليل على وجود الخالق.
ج: الدليل على ذلك هذا العالم العظيم على أحسن ترتيب وتنظيم ، كالسموات السبع والارضين وما فيها من عجائب المخلوقات، فإن العقل يحكم بأنه لا بد موجد، وأنها لا تسيتقيم بدون مدبر، وقد أشار الله تعالى إلى ذلك في سياق الآية المباركة.
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ {آل عمران/190}
س3: ما الدليل على أن الله واحد؟
ج: الدليل على ذلك حكم العقل بأن الخالق لجميع المخلوقات لا بد أن يكون متصفاً بالكمال المطلق. والكمال المطلق لا يليق إلا بواحد، لأن في الشريك له نقصاً عليه.
س4: هل من دليل آخر؟
ج: وأيضاً لو كان معه شريك لجاز أن يخلق أحدهما ليلاً فيخلق الاخر نهارأً، أو يخلق أحدهما صيفاً فيخلق الآخر شتاء. فيلزم فساد النظام والى ذلك أشار الله تعالى بقوله:
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ {الأنبياء/22}
س 5:هل من دليل اخر؟
ج: وأيضا لو كان معه شريك لجاز أن يريد أحدهما خلق شخص ويريد الآخر عدم خلقه، فإن وقع مرادهما لزم المحال.

وإن لم يقع شئ من مرادهما لزم المحال أيضاً وكانا عاجزين.

وإن وقع مراد أحدهما دون الآخر كان الآخر عاجزاً فلا يكون إلهاً.

لأن الله تعالى منزه عن العجز.

تتمة...

تأبين أمير المؤمنين للزهراء سلام الله عليهما

1. 
   لما قبضت الزهراء عليها السلام غسلها أمير المؤمنين عليه السلام ودفنها سرا حسب وصيتها ولم يعلم بوفاتها الا الخلص من أصحابه وبنوهاشم.
   قال الإمام زين العابدين ( عليه السلام ): لمّا قبضت فاطمة ( عليها السلام ) دفنها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) سرّاً، وعفى على موضع قبرها، ثمّ قام فحوّل وجهه إلى قبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مخاطباً إياه قائلا:
   
   السلام عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليك عن ابنتك وزائرتك والبائتة في الثرى ببقعتك، والمختار الله لها سرعة اللحاق بك، قَلّ يا رسول الله عن صفيّتِكَ صبري، وعفا عن سيّدة نساء العالمين تجلّدي، *تحملي، إلاّ أنّ في التأسّي لي بسنّتك في فرقتك موضع تَعَزّ، فلقد وسّدتك في ملحودة قبرك، وفاضت نفسك بين نحري وصدري.
   بلى، وفي كتاب الله لي أنعم القبول: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، قد استرجعت الوديعة، وأُخذت الرهينة، واختلست الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء.
   يا رسول الله، أمّا حزني فسرمد *أبدي، وأمّا ليلي فمسهّد *سهر لا نوم فيه، وهمّ لا يبرح من قلبي، أو يختار الله لي دارك التي أنت فيها مقيم، كمد مقيّح *حزن طويل ملتهب، وهمّ مهيّج *ألم الفراق المثير دوما للاحزان، سرعان ما فرّق بيننا، وإلى الله أشكو، وستنبّئك ابنتك بتظافر أُمّتك على هضمها *غصبها وأخذهم ما هو ارثها الامامة، فاحفها السؤال، واستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها* عما جرى وصار من بعدك فأورثها قهرا وألما ومراره، لم تجد إلى بثّه سبيلاً، وستقول ويحكم الله، وهو خير الحاكمين.
   والسلام عليكما سلام مودّع، لا قالٍ ولا سَئم، فإن أنصرف فلا عن ملالة، وإن أُقِم فلا عن سوء ظنّ بما وعد الله الصابرين، واهاً واهاً، والصبر أيمن وأجمل، ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث لزاماً معكوفاً، ولأعولت إعوال الثكلى على جليل الرزية عظم المصاب بفقدكما.
   فبعين الله تدفن ابنتك سرّاً، وتهضم حقّها، ويمنع إرثها، ولم يتباعد العهد، ولم يخلق منك الذكر، وإلى الله يا رسول الله المشتكى، وفيك يا رسول الله أحسن العزاء، صلّى الله عليك وعليها السلام والرضوان.
   

تتمة...