شروط الزواج

تتمة...

حزب العملاء

حزب العملاء

من خلال قراءة وتتبع المشهدية اللبنانية الحالية ترى وتعاين ظاهرة خطيرة جدا طفت مؤخراً على السطح، ولا تعطى الاهمية، وهي  في سلم الاولويات والاحداث في لبنان حدث من الدرجة الثالثة او الرابعة قد يتصدره اخبار اهل الفن والفك والربط.

أن في لبنان حزب جديد كامل الاوصاف يعمل بالخفاء والعلن وذو شريحة كبرى من اللبنانين الا وهو حزب العملاء.

وحزب العملاء هذا من اكبر الاحزاب اللبنانية واقواها وهو الحزب اللبناني بامتياز اعني اللا طائفي اذ انه يضم بين صفوفه جميع اطياف وموزاييك الشعب اللبناني الا ما شذ وندر.

ويضم من جملة ما يضم خليطًا من اللبنانيين من شتى الطبقات العمرية والفئات الشعبية.

فبين اعضائه السياسي المرموق فمنهم الوزراء والنواب ورؤساء كتل نيابية ورؤساء تنظيمات واحزاب رديفة تعمل على الارض من دينية يمينية مسيحية الى سلفية إسلامية متطرفة الى ملحدة كافرة، وله جمعيات اهلية وخيرية ووسائل اعلام مباشرة وحليفة في الصحافة المكتوبة اليومية والاسبوعية والشهرية، والموجهة الى مختلف الشرائح العمرية، مضافا الى التلفزيونات المحلية والفضائية، وفيه الصحافيون والمحللون السياسيون والموجهون الاعلاميون ومن والعسكر ورتبهم والمقاوم والمحامي والطبيب والمهندس والموظف العادي ومن هو في موقع القرار والسلطة ورجال الدين وتراتبهم ورجال الاعمال وتنوعهم والمقيم منهم والمغترب والمنفي والمزارع والفلاح والراعي والمواطن العادي.

وهولاء جميعاً هم من كافة الطوائف موزعين بينها تقريباً، ومن جميع  الطبقات الشعبية من الدنيا الى النخب العليا، ولكل تاثيره العام او الخاص كل من موقعه وكل بحسبه وكل من طائفته فالتغطية شبه شاملة وكاملة لجميع الاراضي اللبنانية والاغترابية ايضا بامتدادات فروع الحزب المذكور.

والتوجيه اما سياسي او علماني او ديني يحاكي جميع افراد وفئات الشعب اللبناني.  

فلا اظن ان هناك حزباً في لبنان لديه مثل ما لدى حزب العملاء هذا من الطاقات والخبراء وينضوي تحته جيش متكامل من الاجهزة ذو العدة والعديد ومن كافة الطوائف.

وحزب العملاء هذا لا يوجد حزب مثله في لبنان يجمع عليه اللبنانيون وينضون تحته دونما السؤال من ينتمي اليه لمن يعود داخلياً وان كان هناك معرفة ولو بالاجمال لدى البعض  من منتسبيه انه يستهدف نوعا من اللبنانيين دون اخرين وهذا لعله شجع الكثيرين من محازبيه بالانضواء تحت قسمه، أو برفده بالتصاريح المشجعة والمؤيدة من البعض الذين لا ينتمون اليه.

ولكل من اعضائه وظيفته ومهامه المنوطة به يؤديها على انفراد أو من داخل منطقة نفوذه، فابتداء من جمع المعلومات الى التصريحات فالمواقف فالفتاوى فالتجديد فالتمديد فالتنديد فالنفخ ببوق الطائفية فالمشاغبات فالتصريحات النارية فالتهجم فالبلبلة والشوشرة والتشويش والتجييش والشحن والتعطيل والاغتيال والتصفية وغيرها من مهام كبرى وصغرى فالكل يعرف وظيفته ومتى ينطلق.

الدافع مادي أولاً وكيدي ثانياً ومصلحي ثالثأ وطائفي بغيض رابعاً، هذه الدوافع وغيرها لدى منتسبيه ومحازبيه قد لاتكون ايضا بهذا السياق والترتيب.
 وذلك مرده لغياب الوازع الديني والاخلاقي وموت الضمير سريريا وغياب الحس الوطني لديهم منذ قرون على الاطلاق.

الغاية منه ومن مؤسسيه خدمة الاغراض المشروعة لترتيب شؤون الشرق الاوسط الكبير، وتمكين اسرائيل ان تضرب جذورها وتمد اذرعها اكثر فأكثر في المنطقة استعداداً لقضمها وبناء دولتها الكبرى عليها، -التي بدا ولو لوهلة ان الحلم ضاع- وتفتيت اعدائها المزعومين. ولبنان تبين أنه يشكل الحلقة الاقوى فيه.

وبالتالي هذه الخدمة تمر عبر تهجير المنطقة من مسيحيها العراق سوريا لبنان مصر، وهذه المرة ليس لحساب التوطين بل لحساب اوروبا العجوز العقيم تريد مزيداً من الأبناء غير الشرعيين إنما تفضلهم من المسيحيين.

ويثمر ايضاً حروباً طائفية مذهبية، منها سنية شيعية المفروض ان تقضي على الشيعة في المنطقة لحساب اسرائيل اولاً فهم الخطر الحقيقي على كيانها وليس ابناء فلسطين المقيمين والمشردين، والعربان، فهي معهم على تفاهم ووئام تام ويرغبون بذلك وينذرون له المليارات من الدولارات، حيث مصلحتهم في هذا الأمر تأتي ثانياً.

وينهي بطريقة انسانية توطيناً وضع الفلسطينين المزري في الشتات وسيما في لبنان، فهؤلاء يحق لهم ان يعيشوا حياة كريمة وكم يوم نظاف بدل "البهدلة" التي هم فيها داخل ما يسمى بالمخيمات، سيما وانهم اصبحوا لبنانين منذ أكثر من ستين سنة.

ويصبح لبنان إلى حد ما ذو لون واحد وتنتهي مشاكله وبالتالي لا يعد يشغل الدنيا ومطابخ السياسة ويقض هنئ عيش القادة في العالم ليتفرغوا لما هو اهم.

ولحزب العملاء هذا دعم خارجي منقطع النظير فلديه مشغلين وداعمين كثر ومموليين كرماء محليين واقليميين وعالميين. دول بكافة اجهزتها وقوتها وسطوتها، والامم المتحدة بخلاياها النائمة بين الخمسة عشر الف جندي دولي في الجنوب، وتحت تصرفه المحكمة الدولية الخاصة بلبنان، وافراد على مستوى عال من المسؤلية في دولهم من رتبة ملك فأمير فمساعد وزير خارجية الى رئيس جهاز مخابرات وما دونها وبينها. ولا ننسى اللوبيات المتعددة في الدول المتقدمة كلها تحت التصرف ورهن الاشارة لشتى انواع الدعم. 

و"التجنيد قائم وقاعد عن" بو جنب وطرف" وهناك باب للإنتساب التطوعي ايضا.

ولكل عضو فيه وجماعة تمويلها رواتب ومخصصات ومصارفات ومقدرات موضوعة تحت التصرف، مضافا الى الغطاء الشرعي، الداخلي والخارجي، بشبكات الدفاع المتعددة اما كشف النقاب عنه او وجهت اليه اتهامات خطيرة.

فلديه جيش من المحامين والقضاة المرموقين والمدافعين في كافة الصعد والملمعين والمفلترين للصورة والاهم الا تتاثر صورة هذا العميل لدى الشريحة التي ينطلق من خلالها، وتصنف خدمته في سبيل الوطن، ومدافعا عن السيادة والحرية والاستقلال. 

وموضوع تحت تصرف هؤلاء نخب اللوبيات والمفكرين وموظفي الصفوف الخلفية في مراكز القرار العالمية، وهم الطباخون المهرة الحقيقيون الذين يدسون السم بالدسم، ونتجرعه وعلى قلبنا احلى من العسل، وانظمة مخابرات كبرى ومتعددة من دول متعددة تعمل لانجاحهم وتذليل الصعب امامهم، تعمل ليل نهار بلا كلل او ملل لوضع الخطط البديلة والثانوية وما له الصلة بالموضوع من رسم خرايط لمنطقة لم ترسم خرائطها بعد، كلها علامات واهية زرقاء قابلة للجرح والتعديل، براميل تنقل من مكان الى مكان. 

أما الحامي الاول لهؤلاء هو التعصب البغيض الاعمى والطائفية البغيضة التي سممت أجواء لبنان وأفسدت بنيه ولوثتهم بمرض وداء عضال قد يكون ما منه شفاء فباعوا انفسهم للشيطان، ففضلوا العار والانتحار على الحل المشرف والالتقاء على وطن يسلمون بمسلماته.

مؤسف حقا ان يكون هذا الامر واقعا في لبنان، والعالم العربي أيضاً لديه فروع، وانه لامر مع الاسف حقيقة وليس جموح خيال، والمؤسف حقا أن هذا ما تجتمع عليه شريحة كبرى من اللبنانيين باخلاص، اما انتماؤهم الوطني فان اجمعوا عليه كل من خلف متراس طائفته وكل يراه من زاويته الضيقة. وهم بالتالي من حيث لا يدرون يقوون موقعية الحزب الصاعد حزب العملاء الذي سيقضي علينا أجمعين عملاء ومخلصين.

هذه هي المشكلة فما الحل.

ملاحظة  عابرة قالها احد الدكاترة لطلابه في محاضرة له حول الامن العالمي وهو يهودي متخصص بتاريخ الحروب... قال وفي سياق عارض: "هل تدرون لماذا تواجه الولايات المتحدة مشاكل مع ايران لم تواجهها مع أي دولة اخرى؟ و اردف دونما انتظار إجابة: مع الأسف لم نستطع تجنيد سوى القليل القليل من العملاء" فسأل و لماذا برأيك اجاب:" وطنيتهم تمنعهم من العمالة..لديهم قدر عال من الولاء للوطن حتى لو اختلفوا مع النظام". فتأمل.

مهدي الامين 1/11/2011

تتمة...

قصيدة الفرزدق في الامام زين العابدين عليه السلام

هذا الذى تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم

هذا ابن خير عباد الله كلهم * هذا التقى النقى الطاهر العلم

هذا علي رسول الله والده * أمست بنور هداه تهتدى الظلم

إذا رأته قريش قال قايلها * إلى مكارم هذا ينتهى الكرم

يمنى إلى ذروة العز التى قصرت * عن نيلها عرب الاسلام والعجم

يكاد يمسكه عرفان راحته * ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

يغضى حياء ويغضى من مهابته * فما يكلم إلا حين يبتسم

ينشق نور الدجى عن نور غرته * كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم

بكفه خيزران ريحه عبق * من كف أروع في عرنينه شمم

مشتقة من رسول الله نبعته * طابت عناصره والخيم الشيم

حمال اثقال أقوام إذا وفدوا * حلو الشمايل تحلو عنده نعم

ما قال لا قط إلا في تشهده * لولا التشهد كانت لاؤه نعم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله * بجده أنبياء الله قد ختموا

الله فضله قدما وشرفه * جرى بذاك له في لوحه القلم

من جده دان فضل الانبياء له * وفضل امته دانت له الامم

عم البرية بالاحسان فانقشعت * عنها العماية والاملاق والظلم

كلتا يديه غياث عم نفعهما * يستوكفان ولا يعروهما عدم

سهل الخليقة لا يخشى بوادره * تزينه خصلتان : الخلق والكرم

لا يخلف الوعد ميمون نقيبته * رحب الفنا اديب حين يعتزم

من معشر حبهم دين وبغضهم * كفر وقربهم منجا ومعتصم

يستدفع السوء والبلوى بحبهم * ويسترد به الاحسان والنعم

مقدم بعد ذكر الله ذكرهم * في كل يوم ومختوم به الكلم

ان عد أهل التقى كانوا أئمتهم * أو قيل من خير أهل الارض قيل هم

لا يستطيع جواد بعد غايتهم * ولا يدانيهم قوم وان كرموا

هم الغيوث اذا ازمة ازمت * والاسد أسد الشرى والبأس محتدم

يأبى لهم ان يحل الذم ساحتهم * خير كريم وايدى بالندى هضم

لا ينقص العسر بسطا من اكفهم * سيان ذلك ان اثروا وان عدموا

أى الخلايق ليست في رقابهم * لاولوية هذا أو له نعم

من يعرف الله يعرف أولية ذا * فالدين من بيت هذا ناله الامم

تتمة...

الامام زين العابدين

 ابي محمد علي بن الحسين(عليه السلام)

تاريخ مولده ووقت وفاته وموضع قبره:

هو علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب زين العابدين وامام المتقين.

كنيته ابومحمد.

ولد بالمدينة سنة ثمان وثلاثين من الهجرة.

وقبض(عليه السلام) بالمدينة سنة خمس وتسعين،
في الخامس والعشرين من محرم الحرام.

وله يومئذ سبع وخمسون سنة.

وامه شاه زنان بنت شيرويه بن كسرى بروي.

 وقبره ببقيع المدينة.

تتمة...

زين العباد

انهم من معدن اخر كانوا قبل الكون ومن كان فيه لهم ولاجلهم خلق الله الدنيا وما فيها.
عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال:
 كان علي بن الحسين عليهما السلام يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة كما كان يفعل أمير المؤمنين عليه السلام.
 كانت له خمس مائة نخلة فكان يصلي عند كل نخلة ركعتين.
وكان إذا قام في صلاته غشي لونه لون آخر.
 وكان قيامه في صلاته قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل، كانت أعضاؤه ترتعد من خشية الله عزوجل.
 وكان يصلي صلاة مودع يرى أنه لا يصلي بعدها أبدا.
 ولقد صلى ذات يوم فسقط الرداء عن إحدى منكبيه فلم يسوه حتى فرغ من صلاته فسأله بعض أصحابه عن ذلك فقال: ويحك أتدري بين يدي من كنت.
 إن العبد لا يقبل من صلاته إلا ما أقبل عليه منها بقلبه.
 فقال الرجل: هلكنا فقال : كلا إن الله عزوجل متمم ذلك بالنوافل.
وكان عليه السلام ليخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب على ظهره وفيه الصرر من الدنانير والدراهم ، وربما حمل على ظهره الطعام أو الحطب حتى يأتي بابا بابا فيقرعه ثم يناول من يخرج إليه.
وكان يغطي وجهه إذا ناول فقيرا لئلا يعرفه.
 فلما توفي عليه السلام فقدوا ذلك فعلموا أنه كان علي بن الحسين عليهما السلام ، ولما وضع عليه السلام على المغتسل نظروا إلى ظهره وعليه مثل ركب الابل مما كان يحمل على ظهره إلى منازل الفقراء والمساكين.
 ولقد خرج ذات يوم وعليه مطرف خز فعرض له سائل فتعلق بالمطرف فمضى وتركه.
وكان يشتري الخز في الشتاء ، فإذا جاء الصيف باعه فتصدق بثمنه.
 ولقد نظر عليه السلام يوم عرفة إلى قوم يسألون الناس، فقال: ويحكم أغير الله تسألون في مثل هذا اليوم إنه ليرجى في هذا اليوم لما في بطون الحبالى أن يكونوا سعداء.
  ولقد كان عليه السلام يأبى أن يؤاكل امه  فقيل له : يا ابن رسول الله أنت أبر الناس وأوصلهم للرحم فكيف لا تؤاكل امك ؟ فقال: إني أكره أن تسبق يدي إلى ما سبقت عينها إليه.
 ولقد قال له عليه السلام رجل: يا ابن رسول الله إني لاحبك في الله حبا شديدا فقال: اللهم إني أعوذ بك أن احب لك وأنت لي مبغض. ولقد حج على ناقة له عشرين حجة فما قرعها بسوط.
 فلما توفت أمر بدفنها لئلا تأكلها السباع.
 ولقد سئلت عنه مولاة له فقالت : أطنب أو أختصر ؟ فقيل لها:
 بل اختصري، فقالت: ما أتيته بطعام نهارا قط وما فرشت له فراشا بليل قط، ولقد انتهى ذات يوم إلى قوم يغتابونه فوقف عليهم فقال: إن كنتم صادقين فغفر الله لي، وإن كنتم كاذبين فغفر الله لكم. فكان عليه السلام إذا جاءه طالب علم فقال: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه واله ثم يقول: إن طالب العلم إذا خرج من منزله لم يضع رجله على رطب ولا يابس من الارض إلا سبحت له إلى الارضين السابعة.
 ولقد كان يعول مائة أهل بيت من فقراء المدينة.
  وكان يعجبه أن يحضر طعامه اليتامى والاضراء والزمنى والمساكين الذين لا حيلة لهم، وكان يناولهم بيده ومن كان له منهم عيال حمله إلى عياله من طعامه وكان لا يأكل طعاما حتى يبدأ فيتصدق بمثله.
 ولقد كان يسقط منه كل سنة سبع ثفتات من مواضع سجوده لكثرة صلاته، وكان يجمعها فلما مات دفنت معه.
 ولقد كان بكى على أبيه الحسين عليه السلام عشرين سنة، وما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال له مولى له : يا ابن رسول الله أما آن لحزنك أن تنقضي ؟ !
فقال له: ويحك إن يعقوب النبي عليه السلام كان له اثنا عشر ابنا فغيب الله عنه واحدا منهم فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه ، وشاب رأسه من الحزن ، واحدودب ظهره من الغم ، وكان ابنه حيا في الدنيا وأنا نظرت إلى أبي وأخي وعمي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي فكيف ينقضي حزني.
سلام الله عليكم اهل البيت.

تتمة...

الرافضة

إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدة في سؤال وجواب



تأليف الشيخ : وليد بن راشد بن سعيدان


... ج362: الرافضة هم الذين يغلون في آل البيت ويرفعونهم عن مرتبة البشرية إلى مرتبة الإلهية ويضفون عليهم من الصفات والأفعال ما لا يليق إلا برب الأرض والسماء ويفضلون علي بن أبي طالب على سائر الصحابة، وبعضهم يعتقد أنه هو الرسول ولكن الملك أخطأ في الرسالة .


... وسموا رافضة لأنهم رفضوا زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - ، فإنهم قالوا له : ما قولك في أبي بكرٍ وعمر؟ فقال : هما وزيرا جدي - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - - فانصرفوا عنه ورفضوه .


... ويقال لهم الشيعة وذلك لتشيعهم لآل البيت وغلوهم فيهم .


... وأشهر طوائفهم الاثني عشرية وهم الذين يعتقدون أن الإمامة في الاثني عشر الذين آخرهم محمد بن الحسن العسكري صاحب السرداب - أعني سرداب سامراء بالعراق - .


... وقد ذكر أبو العباس - رحمه الله تعالى - في فاتحة كتابه منهاج السنة أوجهًا كثيرة في مشابهة الرافضة لليهود ، فهم بحق اليهودية الصغرى ، ولذلك فهم يلتقون مع اليهود في جوانب كثيرة ، فبينهم توافق وتجانس كبير يعرف ذلك من نظر في عقيدة الطائفتين .


... ومن أوائل عقائدهم الفاسدة : الإمامة ، وتكون بالنص ، وهم يعظمون هذا الأصل التعظيم المطلق .


... ومن عقائدهم الفاسدة : التقية ، وهي إظهار الموافقة للخصوم ، وإبطال التشيع وهذا يكون في أزمنة الضعف ، وأما في أزمنة القوة فناهيك عما يفعلونه بأهل السنة من التعذيب والقتل ، وفتح أبواب العدو عليهم .


... ومن عقائدهم الفاسدة : الرجعة ، فهم يعتقدون بأن إمامهم المزعوم الغائب في السرداب سيرجع ، فهم يقفون عند السرداب كل ليلة انتظارًا لخروجه ، وقد وضعوا دابة وسلاحًا ويهتفون باسمه ، وهكذا كل ليلة .


... ومن عقائدهم الفاسدة : عدم إقامة الجمع والجماعات إلا خلف إمام معصوم .


... ومن عقائدهم : تعظيم القبور بالذبح ، والطواف ، والسجود ، والركوع ، والتقبيل ، والنذور ، فهم سادات عباد القبور ، وبخاصة القبور التي يزعمون أنها لآل البيت .


... ومن عقائدهم : تجويز المتعة .


... ومن عقائدهم : تجويز البدا على الله تعالى ، أي أنه يجوز على الله تعالى أن يفعل فعلاً ثم يبدو له عدم صلاحيته ، فينتقل منه إلى غيره ، تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا .


... ومن عقائدهم : البراءة ، وهي قولهم : لا ولاء إلا ببراء ، أي أنه لا ولاء لآل البيت وخصوصًا علي بن أبي طالب إلا بالبراءة من الخلفاء الثلاثة : أبي بكر ، وعمر ، وعثمان .


... ومن عقائدهم : المغالاة في آل البيت ، حتى أضفوا عليهم صفات الرب ، ولهم في ذلك أقوال ونقول يشيب منها الرأس .


... ومن عقائدهم : أن هناك مصحفًا آخر غير هذا المصحف ليس فيه مما في مصحفنا حرف واحد ، وقد رواها إمامهم في الحديث الكليني في أصوله الكافي .


... ومن عقائدهم : وجوب تعذيب النفس بالضرب بالسيوف والسلاسل حتى تسيل الدماء على الوجوه ، وأكثرهم تعذيبًا لنفسه أشدهم موالاة لآل البيت ، وهذا يفعلونه في يوم عاشوراء . وأقول : الحمد لله لقد كفينا مئونة ضربهم والتنكيل بهم ، فإننا لو تكلفنا ذلك لما وجدنا له سبيلاً ، فكفانا الله بأنفسهم .


... وبالجملة : فعقائد القوم ضحكة للعقلاء ومحطًا لسخرية أهل الألباب، ولكن القوم لا عقول لهم تمنعهم من مواقعة ذلك ، ولا نُقُولَ تهديهم إلى الصراط المستقيم ، فذرهم في غمرتهم حتى حين ، وذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون ، والله أعلم .

تتمة...

صلاح الدين وألغاء الخلافة الفاطمية

كتاب شرح نونية القرني

كان صلاح الدين يعتبر - مثله كمثل كل المسلمين السنيين في المشرق - أن الفاطميين كفرة وإذا كان لديه من السياسة ما يكفي لاستيعابهم ؛ فلم يكن لديه من الثقافة الدينية ما يفهم به كفرهم ومعانيهم الباطنية ، وفلسفة المذهب اللاهوتية . ولما كان قد أضحى وزير تفويض مطلق اليد، والخليفة العاضد أكثر عزلة فأكثر ، وليس في يده أمر سوى الشكل والاسم ؛ فإن صلاح الدين أخذ في تعديل وتسوية ما كان يعتبره انحرافاً عن الدين السوي - بتقوية السنة ، ويعتبره واجباً أمام الله ، فقام بخطوات عديدة بهذا الاتجاه ( التقويمي ) التصحيحي حسب معتقده يرضى به نفسه وسيده نور الدين والخلافة العباسية وأهل السنة جميعاً ؛ ومن ذلك:

أنه عزل قضاة مصر الشيعة بوصفه كافل القضاة وقطع أرزاقهم، وجعل القضاء للشافعية فقط .

سرَّح الدعاة وألغى مجالس الدعوة .

أزال مظاهر المذهب في العبادة - الأذان بحيَّ على خير العمل صلاة الضحى صيام رمضان ثلاثين يوماً .

ألغى عن السكة - النقد - صيغة ( علي ولي الله )

منع صلاة الجمع في الجامع الأزهر وجامع الحاكم .

إلغاء الخلافة الفاطمية :

ولم يجد نور الدين من عذر لصلاح الدين بعد أن صار قوىَّ المركز ، في تأجيل المطلب الأساسي ، فبعث ( في شهر حزيران 1171م ) بأمر رسمي له باتخاذ الخطوة الحاسمة وإعلان الخلافة العباسية في مصر ، وأبلغ الخليفة العباسي في بغداد ذلك .

ونفذ صلاح الدين الأمر ( في أول جمعة من محرم سنة 567هـ / سبتمبر 1171م ) ، وقصة هذا الإلغاء يجعلها بعض المؤرخين ذوي العواطف الفاطمية قصة مأسوية ، ولكنها تمت بكل هدوء وبساطة بين صمت هؤلاء وترحيب أهل السنة في مصر ، وضجيج الشام ، وأفراح بغداد وزيناتها ، وضرب الطبول ونشر الرايات ونثر الدنانير .

وكان العاضد قد مرض مرضاً شديداً واشتد مرضه فلم يُعلمه أحد من أهله وأصحابه ( بما تم من قطع الخطبة له ، وقالوا : إن عوفي فهو يعلم ، وإن توفي فلا ينبغي أن نفجعه بمثل هذه الحادثة قبل موته فتوفي في يوم عاشوراء ( يوم استشهاد الحسين ) ولم يعلم بقطع الخطبة " وكان الخطيب في الجمعة الأولى رجلاً أعجمياً ادعى انه نسي اسم الخليفة العباسي فلم يدعُ له ؛ لكن الخطبة في الجمعة التالية كانت للمستضيء ويظهر فرح نور الدين بإلغاء الخلافة الفاطمية واضحاً في المنشور الذي أمر بأن يقرأ على المنابر في جميع المدن والقرى بمملكته وفيه :

" اصدرنا هذه المكاتبة إلى جميع البلاد الإسلامية عامة بما فتح الله على أيدينا من إقامة الدعوة العباسية بجميع المدن والأقطار والأمصار المصرية " والإسكندرية ومصر والقاهرة وسائر الأطراف وهذا شرف لزماننا هذا وأهله ، يفتخر به على الأزمنة التي مضت وما زالت هممنا إلى مصر مصروفة حتى ظفرنا بها بعد يأس الملوك منها ، وقدرنا عليها وقد عجزوا عنها وبقيت مئتين وثمانين سنة ممنوَّة بدعوة المبطلين مموَّلة بحزب الشياطين حتى أذن الله لغمَّتها بالانفراج بعد أن اجتمع عليها داءان الكفر والبدعة - يقصد الفرنج والمذهب الفاطمي - فملّكنا الله تلك البلاد ، ومكّن لنا في الأرض ، وأقدرنا على ما كنا نؤمله في إزالة الإلحاد والرفض ومن إقامة الفرض وتقدمنا إلى من استنبناه أن يستفتح باب السعادة ويقيم الدعوة العباسية هنالك ( ويُورد ) دعاة الإلحاد بها المهالك (1)..

_______________________________________________

(1) ... صلاح الدين الفارس المجاهد والملك الزاهد بقلم شاكر مصطفى ص107

158- لا تقرأن كتب الضلال فإنها **** سم الفؤاد وعلة الغثيان

159- إلا لمن أمن الخداع وكان من **** أهل البصيرة حافظاً لجنان

تتمة...

زوجات النبي محمد صلوات الله عليه واله

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين اتم الصلاة وافضل التسليم على المبعوث رحمة للعالمين محمد النبي العربي الامين واله الطيبين الطاهرين الغر الميامين سفن النجاة وعيون الحياة . واللعن الدائم المؤبد على اعدائهم اعداء الدين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين وعجل فرج مولانا وامامنا صاحب العصر والزمان واجعلنا من انصاره واعوانه وخدام طلعته المباركة والمستشهدين بين يديه طائعين غير مرغمين

 وبعد

 وبناء لطلب بعض الشباب المؤمن هذا موجز بزوجات النبي والاسباب والحيثيات عسى ان يوفقنا الله للاحاطة بالامر وسبكه على نحو موجز مقنع باسباب علمية وادلة عقلية كما سالتم والله ولي التوفيق وبه المستعان وعليه التكلان.

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا {الأحزاب/36}

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا {الأحزاب/37}

 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {الأحزاب/50}

 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {الأحزاب/50}

 النبي ص بشرالا انه نبي يوحى اليه" قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا {الكهف/110}

 للنبوة خصوصيات ليست من عند النبسي خص بها نفسه، بل من عند الله، وله ايضا احكاما خاصا دون المسلمين.

 منها الزواج  بازيد عن اربعة نساء بخلاف بقية رجال المسلمين، وهو امر اختص به نبيه لحكمة وغاية، ولم يعترض معترض على هذا الامر في زمانه. حيث انه كان شائعا قبل الاسلام ان يتخذ الرجل اكثر من اربعة زوجات ولكن الاسلام حصرهن باربع، ولم يجعله مباحا بالمطلق بل وضع شروطا واسباب.

لم يسلم النبي محمد صلى الله عليه واله من اتهام في هذا المضمار من ان الهدف من وراء تعدد الزوجات الا الشبق الجنسي واشباع الغريزة وحب اقتناء النساء وغيرها.

 ان تلك العقول الضيقة المريضة الموبؤة التي لم تفهم الحكمة والغاية من تلك الزيجات وراحت تطعن في الاسلام وتعيب على نبيه لم تتعن ان تطلع ولو قليلا ولو بلمحة موجزة عن حياة النبي، بينما نراهم يقرون له من جهة انه زاهد في اشياء كثيرة وهو مسرف في اشياء اخرى وهذا لا يتناسب مع حاله وهو اتهام باطل غايته النيل من خص النبي وبالتالي الاسلام.

والحكاية بخلاف هذا.

 بينما نجد في الروايات ان من الانبياء من اتخذ الزوجات الكثيرات.

 ابراهيم عليه السلام جمع اكثر من زوجة.

 ولده يعقوب جمع بين اكثر من زوجة.

 ومما ورد في التوراة عن داود النبي ع انه تزوج بالعشرات.

 وان سليمان النبي تزوج من المئات ولم يتهما بحب النساء والميل الى الشهوة وو. 

 ومنهم من كان حصورا اي لم يتزوج قط كعيسى وزكريا عليهما السلام.

 واما تعدد الزوجات كان معروفا وموجودا في الامم السابقة وسنة طبيعية لدى اهل الهند والصين والفرس وفي مصر القديمة.

 اما اليهود والعرب فقد جمعوا اكثر من عشرين زوجة وازيد من ذلك في ان واحد.

وما زال الامر معمولا به في عصرنا الحاضر حيث يوجد من الفرق من يبيح تعدد الزوجات بالعشرات ، وفي ارقى الدول التي تحرم الزواج باكثر من واحدة.

واننا نرى في المجتمعات الغربية التي تدعى احترام المرأة اتخاذ العشيقات اشكالا والوانا، ويرتكبون جماعيا وافراديا ما هو فظيع ومقذع في عرف كل الشرع، ويغض الطرف عنه تحت ستار الحرية الفردية. 

 كانت الامم والشعوب تفعل ذلك وتبيح تعدد الزوجات، لغايات  واهداف شتى وافرادها مارسوه وذلك  لتكثير النسل لزادة القوة والعزوة والعضد وشد الاواصر بالمصاهرة وتكثير الاتباع لزوم الدفاع والعضد وغيرها من الغايات الدنيوية ومنهم من فعلها حبا بالنساء واشباعا للغرائز والميل الى الشهوات كفعل الخلفاء المزعومين من بني امية وبني العباس وسيما الرشيد منهم فقد مات عن الف جارية جيش من النساء وهذا الرشيد فيهم فكيف بالسفيه وغيرهم ممن مر على امة العرب والاسلام ويتهم رسول لله يا للعار.

 الاسلام الذي اسس لكل شيء في الحياة مشرعا مقننا ووضعا نظاما رائدا ورائعا، ونظم امر الزواج باحسن تنظيم واعاد للمراْة اعتبارها وسواها بالرجل والغى الكثير من الاعراف الجاهلية الجائرة الظالمة، التي لم ينزل الله بها من سلطان ومنها الوأد وتزوج الابن الاكبر من زوجة ابيه والظهار والرتم والزنى وادعاء الاولاد والتبني وغيرها مما لاحصر له في هذا الباب.

بينما الاسلام واضع اعظم شرعة متقدمة في فقه العائلة وتنظيمها.

احل النكاح وحرم الزنا والسفاح واقام نظام تربية منبثق عن فقه العائلة يقوم على الستر والعفة والحياء والرحمة والتواضع وخفض الجناح للوالدين.

واما ما شرعه للطفل والمرأة والاسرة ما لم يسبق اليه احد.

 وقرن رب الاسلام بعد الوحدانية له الرحمة بالوالدين اي الزوجين اباء الابناء والبنات.

واولى الاسلام عظيم الاثر لتنظيم الزواج لانه يعلم ان سقوط الامم والحضارات بسببه وما ادى اليه من ضياع الانساب وتفشي الزنا وسهولته لانه "الحالقة" وهو كما قيل سبب اندثار الامبراطورية الرومانية وغيرها. واذا كان الغرب يعاني من نسبة متدنية من الولادات مقابل معدل الوفيات وانهم في طريقهم الى التلاشي ان شاء الله مرد كل ذلك الى الانفلاش الجنسي والتفلت من القيود في قضايا الزواج والرباط المقدس والشيوعية في العلقات، انها الحالقة.

 بينما الاسلام تشدد في هذا المظمار ووضع قواعد متينة واقام نظام حدود وقصاص صارم لكي لا تضيع الانساب ولكي لا يصيبنا ما اصابهم ان حذونا في الامر حذو الغرب وماشيناهم حذو القذة بالقذة والخطوة بالخطوة وهذا ما يبدو من ان شريحة كبرى تفعله منا.

وما تنظيم الاسلام لفقه الاسره واباحة الزواج من اربعة دواما واكثر من ذلك انقطاعا لكي لا يزن الا الفاجر ولا تتحول الطاقة الكامنة لدى النساء والرجال الى حرام وزنى وفجور.

 فالنبي الذي بواسطته انتظم العقد وبنفسه التي سوى منها النموذج والقدوة والاسوة يحرم على الامة ويبيح لنفسه ويحرم على امته هذا منتهى الظلم ان ننظر الى الامر من زاوية ضيقة.

ولعمري ان من قال بهذه المقولة انما غرضه خبيث والقصد منه الطعن بالعصمة وللتبرير للمسلمين خلفاء وامراء اخطائهم اولئك الذين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات.

واليك بعض تفاصيل تلقى الضوء على ما جرى.

 اخبر القران في الايات السالفة بان الله هو الذي زوج النبي من ازواجه فليس لرسول الله الخيرة اذا في كامل الامر.

واخبر عن امر الطلاق ايضا فلعلة اذا وحكمة الهية عظيمة كانت له هذه الخاصية. اصناف نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم كما اخبر القران الكريم.

 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {الأحزاب/50}

أصناف نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبعة كما حدد القران.

 1- اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ:

 2- وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ

3- وَبَنَاتِ عَمِّكَ

4- وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ

 5- وَبَنَاتِ خَالِكَ

6- وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ

7- وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ.

 تزوج ست من قريش هن:

1 خديجة بنت خويلد.

 2 سودة بنت زمعة.

3 أم سلمة بنت أبي أمية.

4 عائشة بنت أبي بكر.

5 حفصة بنت عمر.

6 أم حبيبة بنت أبي سفيان.

 وإنه تزوج من العربيات وغيرهن أربع هن:

 1 زينب بنت جحش 2 ميمونة بنت الحارث. 3 زينب بنت خزيمة.

 4

 جويرية بنت الحارث.

 وتزوج من بني إسرائيل واحدة هي:

 1 صفية بنت حيي من ولد هارون عليه السلام.

 وكان له سريتان يقسم لهما مع أزواجه هما:

 1 مارية القبطية.

2 ريحانة.

اما لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولزواجه من نسائه حكم ولكل واحدة منهن قصة وسبب.

وقطعا ليس من تلك الاسباب هو طغيان شهوته وما شاكل ذلك لا سمح الله، لانا سنظهر من خلال السرد ان من تزوج منهن ما كن متساويات بالعمر ولا بالجمال وليس منهن البكر الا واحدة. بينما تتوزع البقية على الارامل وكبار السن والمطلقات والمهجورات والماسورات ولكل منهن حكايتها في زوجه منها والغاية من ذلك.

وليس من ذلك تكثير الاولاد والذرية والنسل فلم ينجب منهن اولادا سوى من خديجة ومارية القبطية ام ولده ابراهيم الذي توفي وعمره في اعلى تقدير ستة عشر شهرا. وبقي له من الذرية فاطمة الزهراء ع التي شاء الله ان تكون الوعاء للائمة عليهم السلام وشاء الله الله ان تكون الكوثر ولحقت بابيها في ربيعها الثامن عشر.

 ان المولع بالنساء والمغرم بهن والمحب لهن من جملة وتتمة الهدف المنشوق ان يكون عاشقا للجمال والزينة والشباب ونظارة الخد والقد وغيرها من مواصفات الكمال والجمال والغنج والدلال في النساء ويكون حريصا على ذلك ولا يخبط خبط عشواء. وكيف اذا كان امره مطاع ورغبته امر والكل يسعد بتلبية امره والكل يرغب به وبمصاهرته وكان في العرب من النساء اكثر من الرجال حيث الرجال تقتل في الحروب.

اننا لا نجد هذه الصفات تنطبق على رسول الله ص فقد كانت نسائه تندرج تحت البكر والثيب والشابة والعجوز المتهالكة ثم حرم على نفسه الزواج من غيرهن فاين الولع بهن والوله.

 فقد علمنا من ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تزوج بثلاثة عشر زوجة وقيل اكثر ولكن هذا الثابت.

 توفيت منهن اثنتان في حياته واثنتان طلقهن وسرحهن وتوفي عن تسعة.

 فقد تزوج صلوات الله عليه اما اكتسابا للقوة وضما للعشيرة ومنها استمالة القلوب ووقاء من بعض الشرور وبعضا ليقوم على امرهن بالنفقة وليتأس به المؤمنين في حفظ الارامل والعجائز لئلا يضيعوا، وبعضهن لابطال سنة مبتدعة باطلة.

 زوجته الاولى السيدة خديجة الكبرى اولى نسائه ولم يتزوج من اخرى مدة حياتها معه، فقد كان يحبها ويجلها ويحترمها ويقدرها ووجد عليها كثيرا وهي ام ابنائه وأول من آمن به وصدقه، وبذلت مهجتها في سبيل الاسلام حيث انهن قيل توفيت بسبب ما اصابها من الجوع وقلة الغذاء بعد حصار الشعب من قبل قريش ومن والاهم من العرب.

 فمنذ زواجه بالسيدة خديجة نرى ان لله سبحانه ارادة في ذلك فبغض النظر عن فرض صحة او عدم صحتة من كونها أو لم تكن تكبره بالعمر او لم تكن متزوجة من قبل فان خديجة سلام الله عليخا هي من خطب او اوحى الى النبي ان يتقدم لخطبتها ففعل . وكانت اول آمن به وصلى خلفه قبل علي بن ابي طالب ومعلوم انها كانت صاحبة مال وفير. وتعرض رسول الله لشتى المضايقات والمقاطعة هو ومن امن معه فكان مال خديجة حاضرا ليسد النقص بفعل الحظر القرشي لم يتزوجها لمالها بل للصفات والاخلاق التي تتخلق بها وقد ظهرت جلية يوم تنازلت عن ثروتها طائعة مختارة لاجل الاسلام واعلاء شانه وتصديقا وايمانا برسول الله ولا شئ سواه.

 زوجته الثانية بعد وفاة السيدة خديجة تزوج بسودة بنت زمعة، وقد توفي عنها زوجها بعد الرجوع من هجرة الحبشة. وكانت سودة مؤمنة مهاجرة. ولو رجعت إلى أهلها وهم يومئذ كفارا لفتنوها كما فتنوا غيرها من المؤمنين والمؤمنات بالزجر والقتل والإكراه على الكفر.

وتزوج بزينب بنت خزيمة بعد قتل زوجها عبيدة بن الحارث يوم بدر شهيداً. وكانت من السيدات الفاضلات في الجاهلية تدعى أم المساكين لكثرة برها للفقراء والمساكين. فصانها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

 وتزوج بأم سلمة. واسمها هند.وكانت قد تجاوزت الخمسين من عمرها وكانت من قبل زوجة عبد الله بن عبد الأسد أبي سلمة. أول من هاجر إلى الحبشة. توفي من أثر جرح أصابه يوم أحد. وكانت أم سلمة زاهدة فاضلة ذات دين ورأي. فلما توفي عنها زوجها وكانت ذات أيتام تزوج بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

 وتزوج بجويرية. واسمها برة بنت الحارث سيد بني المصطلق بعد وقعة بني المصطلق. وقد كان المسلمون أسروا منهم الكثير من النساء والاولاد. فتزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بها. فقال المسلمون: هؤلاء أصهار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينبغي أسرهم وأعتقوهم. جميعاً. فأسلم بنو المصطلق بعد ذلك ولحقوا عن آخرهم بالمسلمين وكانوا جما غفيراً. وأثر ذلك أثراً حسناً في سائر العرب. وكان هذا العمل من الأسباب الرئيسية لتصدع جبهة المشركين. وذلك أن أبا سفيان بن حرب كان يرتكز في حربه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم على هذا البطن من خزاعة بني المصطلق. فلما أسلموا تصدعت جبهة أبو سفيان. وفتح الطريق أمام الدعوة.

 وتزوج بصفية بنت حيي بن أخطب من نسل هارون عليه السلام. وكانت في سبي خيبر. فاصطفاها وأعتقها وتزوج بها. وابوها كان يعتقد ان النبوة من نسله ستكون، وان النبي الخاتم يهوديا وليس عربيا ولذلك لم يؤمن بنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فقتل مع من قتل من اليهود.

وتزوج أم حبيبة. واسمها رملة بنت أبي سفيان. وكانت زوجة عبيد الله بن جحش. وهاجر معها إلى الحبشة الهجرة الثانية فتنصر زجها عبيد الله هناك. وثبتت هي على الإسلام. وكان أبوها أبو سفيان في مكة يجمع الجموع على الإسلام يومئذ. فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأحصنها.

وتزوج بحفصة بنت عمر. وقد مات زوجها بعد الهجرة مقدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من بدر.

 وتزوج عائشة بنت أبي بكر وهي بكر.

وتزوج بماريا القبطية بملك اليمين، وكان المقوقس ملك القبط في مصر بعث بها الى رسول الله، وهي أم ابراهيم.

وتزوج بريحانة بملك اليمين.

والحمد لله بر العالمين

تتمة...

يا دمه

كلما دارت الايام وارتحلت وطوت خلفها يوماً اخر مضافاً الى قائمة الغياب
ونوغل في التاريخ بعيدا عن الحدث.
الى حيث يصغر
ويعفى رسمه
ويتلاشى
كل احداث الدنيا هكذا لها المصير
غير ان هناك حدثاً تاريخياً غير المصير
واوقف المسير
وكلما انقضى يوم اقتربنا منه اكثر
لا يغادر لا يفارق لا يغيب ابدا
ولا تنتهي ايامه
ولا تبلى
ولا تتقادم قضيتة على كرِّ الليالي والأيام
 بل تزداد ألقاً ودويا
وتزداد يوماً إثر يوم وعاماً إثر عام أمواج الشاجبين والشاكين والباكين
 وتكبر كل يوم ألآم ولوعة الفاقدين
 وتكثر على مدى الارض ورحابتها مواسم عزائه
 وتفتح الجراحات ولا تلتأم كما كل الجراح تشفى وتندمل
 الدم ما زال أحمر عبيط
ما زال يسمع صليل السيوف
وأصبح للكلمات الخالدات صدى أكبر
 وعجيج
والشكوى تضج أعلى
وراح النداء يثقل الافاق
يسأل ويلح بالسؤال
أهكذا تطوى قضيتي
 متى سيحاكم قاتلي
من سيحاكم
فها هو حر طليق
 أليس فيكم من رشيد
أَ إن أنتم أقمتم العزاء علىَّ وندبتم صباح مساء
أ أعدتم راسي المقطوع الى جسدي
 وأرحتم شقيقتي ويتاماي بعد طول السبي
 فما زالوا في السبي يدورون
 وتسمع رنات القيود
من قال أن القافلة عادت
من قال بأن الاجساد دفنت
 والرؤوس
فلما تزال ريح الصبا تسفيهم برمالها
وما زالت الصحراء لهم مطرحا
وما زالت الرؤوس يطاف بها من بلد الى بلد
ومازالت النساء السبايا يستعرض وجوهن القاصي والدني
وما زالت سياط الجلاد تلهب الاجساد 
 ويسمع لها صدى
اين ثاري
وأنا ثار الله
 اين الطالب بدمي
اين الآخذ بثاري وثار من ارتفعوا معي
هل تصالحتم على دمي
وأكلتم ديتي
ووئدتم السبايا أحياء
ألم يأتكم نادئي ومظلمتي هلاَّ لبيتم النداء
 ...وإلا.. فمتى...
هل من ناصر
هل من ذاب عن حرم الله.

تتمة...

من خطبة للإمام علي بن ابي طالب عليه السلام لما بويع بالخلافة بالمدينة

ذِمَّتِي بِمَا أَقُولُ رَهِينَةٌ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ إِنَّ مَنْ صَرَّحَتْ لَهُ اَلْعِبَرُ عَمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ اَلْمَثُلاَتِ حَجَزَتْهُ اَلتَّقْوَى عَنْ تَقَحُّمِ اَلشُّبُهَاتِ أَلاَ وَ إِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ بَعَثَ اَللَّهُ نَبِيَّهُ [ نَبِيَّكُمْ ] ص.
 وَ اَلَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً وَ لَتُسَاطُنَّ سَوْطَ اَلْقِدْرِ حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلاَكُمْ وَ أَعْلاَكُمْ أَسْفَلَكُمْ
وَ لَيَسْبِقَنَّ سَابِقُونَ كَانُوا قَصَّرُوا وَ لَيُقَصِّرَنَّ سَبَّاقُونَ كَانُوا سَبَقُوا
 وَ اَللَّهِ مَا كَتَمْتُ وَشْمَةً وَ لاَ كَذَبْتُ كِذْبَةً وَ لَقَدْ نُبِّئْتُ بِهَذَا اَلْمَقَامِ
وَ هَذَا اَلْيَوْمِ أَلاَ وَ إِنَّ اَلْخَطَايَا خَيْلٌ شُمُسٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا وَ خُلِعَتْ لُجُمُهَا فَتَقَحَّمَتْ بِهِمْ فِي اَلنَّارِ
 أَلاَ وَ إِنَّ اَلتَّقْوَى مَطَايَا ذُلُلٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا وَ أُعْطُوا أَزِمَّتَهَا فَأَوْرَدَتْهُمُ اَلْجَنَّةَ حَقٌّ وَ بَاطِلٌ وَ لِكُلٍّ أَهْلٌ فَلَئِنْ أَمِرَ اَلْبَاطِلُ لَقَدِيماً فَعَلَ وَ لَئِنْ قَلَّ اَلْحَقُّ لَرُبَّمَا فَلَرُبَّمَا وَ لَعَلَّ
وَ لَقَلَّمَا أَدْبَرَ شَيْ ءٌ فَأَقْبَلَ
وَ ما يَعْقِلُها إِلاَّ اَلْعالِمُونَ
 شُغِلَ مَنِ اَلْجَنَّةُ وَ اَلنَّارُ أَمَامَهُ سَاعٍ سَرِيعٌ نَجَا وَ طَالِبٌ بَطِي ءٌ رَجَا وَ مُقَصِّرٌ فِي اَلنَّارِ هَوَى
 اَلْيَمِينُ وَ اَلشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ اَلطَّرِيقُ اَلْوُسْطَى هِيَ اَلْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي اَلْكِتَابِ وَ آثَارُ اَلنُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ اَلسُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ اَلْعَاقِبَةِ
هَلَكَ مَنِ اِدَّعَى وَ خَابَ مَنِ اِفْتَرَى
مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ عِنْدَ جَهَلَةِ اَلنَّاسِ وَ كَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلاً أَلاَّ يَعْرِفَ قَدْرَهُ
 لاَ يَهْلِكُ عَلَى اَلتَّقْوَى سِنْخُ أَصْلٍ وَ لاَ يَظْمَأُ عَلَيْهَا زَرْعُ قَوْمٍ فَاسْتَتِرُوا فِي بُيُوتِكُمْ وَ أَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَ اَلتَّوْبَةُ مِنْ وَرَائِكُمْ
وَ لاَ يَحْمَدْ حَامِدٌ إِلاَّ رَبَّهُ وَ لاَ يَلُمْ لاَئِمٌ إِلاَّ نَفْسَهُ [ ذَنْبَهُ ]

تتمة...

حكم الجلاتين

هذه الفتاوى وفقا لرأي المرجع السيد على السيستاني دام ظله.

 1 السؤال:


ما حكم المأكولات التي تحتوي على الجلاتين البقري المصنوعة في البلدان الغير مسلمة ؟.. وما حكم الأجبان المصنوعة في البلدان الغير مسلمة مثل استراليا ؟


الفتوى:


لا يجوز اكل ما يشتمل على الجيلاتين المأخوذ من الحيوان غير المذكى ، وكذلك الجبن إذا كان مصنوعاً بانفحة من حيوان غير مذكى ، مع فرض كون الانفحة هو الغشاء الداخلي للكرشي .


2 السؤال:


سبق وأن استفتيتكم عن الأجبان التي تستورد من الخارج ، وقلتم في الإجابة: ( إذا لم يعلم طهارة الأنفحة أنفحة العجل الداخلة في صناعة الجبن فيحكم بالنجاسة .. ) وكما تعلمون أن أغلب الأجبان الموجودة في الأسواق تستورد من الخارج ، ويأكلها أكثر المؤمنين إن لم يكن كلهم ، ولا نعلم طهارتها أو حتى نحتمل ذلك، وبما أن لديكم مكاتب ومؤسسات في أوروبا ( مصدر الأجبان ) فنرجو منكم التفضل علينا بتكليف من تثقون به للبحث عن هذه المسألة على أرض الواقع وإفادة المؤمنين ، حتى نطمئن بذلك لثقتنا بكم ، لأن التحقق من هذا الموضوع بالنسبة لنا صعب ، والمؤمنون يعولون عليكم في هذه الموضوعات وغيرها مثل موضوع الجلاتين البقري .. هل تتحقق فيه الإستحالة أثناء عمله أم لا ؟


الفتوى:


الاجبان غالباً لا يكتب عليها اشتمالها على أنفحة الحيوان ، فيحتمل صنعها بغير ذلك ، فيجوز تناولها ما لم يعلم باشتمالها على ذلك ، بل الكتابة أيضاً لا تمنع من الاكل إذا احتمل الكذب ، ولا يجب الفحص مع الشك .. واما الجلاتين فانه لا يصدق على صنعه الاستحالة .

3  السؤال:


ما حكم أكل الجلاتين ,وما حكمها عندما تستورد من الخارج من البلاد غير الاسلامية ,وعندما تستخدم في بعض المواد الغذائية كالحلويات والايس كريم والجلي والاندري اذا كان الجلاتين قد جرت له عملية اسقاله أم لا, فهل يجوز تناول تلك المواد الغذائية ,وما حكم الجلاتين المستخدم في بعض الادوية الطبية ولا نعلم مصدره؟


الفتوى:


يجوز أكله إلا اذا علم اخذه من حيوان لم تثبت تذكيته شرعا .

4 السؤال:


المواد المحكوم بنجاستها سواء كانت محرمة الاكل والشرب ام لا .. هل يجوز بيعها من المسلم وغير المسلم ، ام لايجوز الا لمن يستحلها مثلاً الجلاتين الذي اشتهر انه نجس .. هل يجوز بيعها ام لا الا لمن يستحله ؟


الفتوى:


يجوز بيعه للجميع مع الاعلام ، اذا احتمل تأثير الاعلام في حقه بان لم يحرز كونه غير مبال ؟


5  السؤال:


مادة الجلاتين التي تدخل في بعض صناعات البوضة والحلويات والمواد الغذائية الاخرى ، هل هي داخلة في حالة الاستحالة ؟


الفتوى:


لا يشملها قانون الاستحالة .

تتمة...

من اشعار الغدير

أنكر قومٌ عيد الغدير وما



فيه على المؤمنين من نكرِ


حكّمك اللَّه في العباد به


وسرت فيهم بأحسن السِّيَرِ


وأكمل اللَّه فيه دينهمُ


كما أتانا في محكم السورِ


نعتك في محكم الكتاب وفي ال


-توراةِ بادٍ والسِّفْرِ والزُّبُرِ


عليك عرض العباد تقض على


من شئت منهم بالنفع والضررِ


تظمئ قوماً عند الورود كما


تروي اُناساً بالورد والصَّدرِ


يا ملجأ الخائف اللهيف ويا


كنز الموالي وخير مدّخرِ


لقّبتُ بالرفض وهو أشرف لي


من ناصبيٍّ بالكفر مشتهرِ


نعم رفضتُ الطاغوت والجبتِ واس


-تخلصتُ ودّي للأنجم الزهُرِ

تتمة...

دراسات حديثة يؤكدها الدين

شرب الكحول بإفراط يزيد خطر الإصابة بسرطان الرئة

الأربعاء 26 تشرين الأول 2011،  

حذر باحثون أميركيون من خطر الإفراط في شرب الكحول بعدما اكتشفوا تأثيراً سلبياً جديداً له وهو زيادة خطر الإصابة بسرطان الرئة، لكنهم وجدوا ان زيادة الوزن وشرب الشاي الأسود يخفض هذا الخطر.
وقال الدكتور "ستانتون سيو" من مركز "كايزر بيرماننتي" في كاليفورنيا، ان استهلاك الشاي الأسود أظهر قدرة على تخفيض خطر الإصابة بسرطان الرئة لدى النساء غير المدخنات، في حين ان ارتفاع مؤشر كتلة الجسم وتناول الفواكه بكميات أكبر مرتبط بتراجع خطر الإصابة بهذا المرض عند كل من النساء والرجال.
وأضاف "سيو" ان "للإفراط بشرب الكحول تأثيرات مؤذية عديدة من بينها مشاكل في القلب وزيادة خطر سرطان الرئة".
لكنه أوضح انه لم يتم اكتشاف أي رابط بين شرب الكحول بشكل معتدل والإصابة بسرطان الرئة

تتمة...

انا والكهل

وضعت أمتعتي في غرفة الفندق الأوروبي و ارتديت ملابسي الرياضية ثم توجهت إلى النادي الصحي لأجري بعض التمارين.
كان بجانبي نزيل يكبرني بالسن بل كان عجوزاً بالنسبة لي . تجاذبنا بعض الأحاديث ووجدنا العديد من الاهتمامات المشتركة فكان الحوار ممتعاً .
 كنت أصادفه أحيانا خلال دخولي أو خروجي من الفندق فأرى منه ابتسامة ذات مغزى لكني لم أعلم ماذا يقصد بها؟
في آخر يوم لي وأنا أنهي إجراءات المغادرة لمحته يجلس في صالة الفندق ويشير إلي اتجهت إليه فدعاني إلى شرب كوب من الشاي ، وكان لدي متسع من الوقت فلبيت طلبه وبادرته : ما سر الابتسامة التي تواجهني بها كلما تلاقينا؟ تبسم وقال: إنني كلما رأيتك تذكرت نفسي حينما كنت شاباً ، فقد أمضيت أجمل وأغلى سنوات عمري في تنمية أعمالي التجارية كما تفعل أنت الآن ، وبعد أن كبرت وانتهيت إلى ماترى وجدت أنني فقدت الكثير مما لا يمكن تعويضه وخرجت بدرس ثمين يمكنك أن تسميه (حكمة الشايب) .
قبل أن أنصرف دعاني لمرافقته في رحلة بحرية في الغد فاعتذرت لارتباطي بمواعيد العمل التي جئت من أجلها.
 اقترح علي أن نتناول العشاء سوياً في مطعم متميز لكنني كنت مرتبطاً كذلك بعشاء عمل لاستغل الأيام الثلاثة التي سأمضيها في إنهاء كافة أعمالي .
 كان الأمر مشوقا لي فبادرته قائلاً : وما هذه الحكمة؟ فأجاب: إن الرجل يمر في حياته بثلاث مراحل ويحتاج إلى أن يملك ثلاثة أشياء .
ففي الشباب يكون لديك الوقت لقلة انشغالك ولديك النشاط والقوة لتستمتع ولكن ليس لديك المال الكافي لتسافر وتشتري السيارة والمنزل الذي تتمناه و ترفه عن نفسك بعيش رغيد.
ثم إنك تنتقل إلى مرحلة الرجولة فتزاول العمل والتجارة وتبدأ بجمع المال لتؤمن مستقبلاً أفضل لك ولأسرتك ، حينها يكون لديك المال ولديك النشاط والقوة ولكن ليس لديك الوقت لتستمتع وترفه عن نفسك وأسرتك فأنت مشغول بأعمالك وسفرياتك وتجد أنك تضحي بأشياء كثيرة من أجل (ضمان المستقبل) .
 وفي المرحلة الثالثة حين تكبر سنك تكون قد جمعت المال الذي تريد ولديك الوقت لتستمتع به وتحقق ما كنت تحلم به ولكن ………… ستجد أنك قد فقدت الصحة والنشاط الذي كنت تتمتع بهما أيام الشباب ، فلم يعد لديك الجهد للسفر ولا تجد نفس المتعة في شراء سيارة فخمة أو منزل كبير !
‏وتبحث عن أبنائك وبناتك لتستمتع معهم في رحلات وجلسات وزيارات فتجدهم قد كبروا ولم يعد يهمهم أن يشاركوك في مثل هذه الأنشطة فقد صار لكل منهم اهتماماته وعالمه !
بل وقد لا تجد زملاء تلتقي بهم لأنك قد قطعتهم حين إنشغلت بأعمالك التجارية . ستجد أن هذا المال لن يعيد لك تلك الأيام التي كان أبناؤك يتمنون أن تمضي معهم ولو ساعة واحدة أو أن تذهب بهم إلى رحلة أو سفر إلى بلد قريب !
 ستجد أن المال لن يعيد لك صحتك بعد أن داهمك الضغط والسكري فلم تعد ذاك اليافع القوي !!
 لذلك فقد استنتجت من تجربتي في الحياة ،
وهو ما أوصيك به يا بني،
 أن بضعة آلاف من الليرات وأنت في شبابك تستمتع بها مع أبنائك وزوجك وتقنع بما لديك خير لك من مئات الآلاف بل والملايين حينما تكون كهلاَ مثلي! 

تتمة...

ذكر ملك الموت

من خطبة لعلي بن ابي طالب عليه السلام
ذكر فيها ملك الموت وتوفية النفس
هل تحس به إذا دخل منزلا ؟
أم هل تراه إذا توفى أحدا ؟
بل كيف يتوفى الجنين في بطن أمه؟
أيلج عليه من بعض جوارحها؟
أم الروح أجابته بإذن ربها ؟
أم هو ساكن معه في أحشائها ؟
كيف يصف إلهه من يعجز عن صفة مخلوق مثله.

تتمة...

السم بالدسم

سلاح المقاومة بات همهم شغلهم الشاغل وكأن كل شئ في البلد على ما يرام "وكل شى ماشي" نعم ماشي نحو الهاوية.

وبات سلاح المقاومة وحده المخالف وحده الخارج على القانون.
انهم يعلمون أنه اشرف سلاح وانظف سلاح لانصع مقاومة.

واعلم ونعلم انهم يتمنون ان يكون لهم مثله، فلا يستطيعون، الحل بسيط إذا القضاء عليه.

انهم وباختصار يدافعون عن الصهاينة فقط وفقط وفقط.

لانه السلاح الأمضى والوحيد الموجه الى الوجهة الحقة الصحيحة.

ونحنا هنا لا نخون أحد، بل عملاء صغار أقذار.
انه زمن القضاء على المشاغبين برأيهم،

وأنه وآن الاون لترتاح اسرائيل وتحكم العرب بجزمتها وعلى قلبهم احلى من العسل بشهده الشيعي والايراني.
وإلا ما معنى الكلام والبلد متروس سلاح سهله والجبل شماله كما الجنوب، الجبل الدروز مدججين بالسلاح بكل احزابهم ومستقليهم، العشائر والأفراد، يساريين يمينين،

متطرفين وسلفيين قاعدة ام قائمة.

الطوائف السنة من عكار واقاصي البلاد الى بيروت فصيدا فاقليم الخروب فالى العرقوب والبقاع ومجدل عنجر والكم قرية سنية في الشعب في منطقة صور .
العلويين وباب التبانة وبعل محسن. الاكراد والاقليات والاكثريات وما بين بين.
المسيحيين من ميشال معوض الى ميشال عون الى القوات اللبنانية والى الكتائب اللبنانية وسامي ونديم فحزب الوعد وسليمان بك فرنجية الى نايلة تويني وميشال اده. والارمن أليس معهم سلاح؟مسالمين؟ الطشناك والهشناك والرمجفاري كله مدجج بالسلاح،

بالجرود والسهول والبيوت والمغاور.

في كل بيت اجزم في كل بيت لبناني حزبي بغيض او مسالم برئ يوجد سلاح.

وتجارة السلاح قائمة قاعدة، من الكبار قبل الصغار.

والبركة بالجيران والحبايب وهم كثر.
الحل بنزع السلاح
أنما...
اذا اردتم نزع سلاح المقاومة عليكم اولا ان تلتفتوا الى حاجات المواطنين جميعا بلا تفرقة ولا سيما الجنوبين حماة الثغور.
وعليكم اصلاح فوراق المعيشة على كل المستويات.
وان يثبت الجيش اللبناني ولو لمرة يتيمه انه قادر على حماية شعبه ولو لمرة.
وان تثبتوا ولو لمرة ان القانون الدولي ليس ضمانة للبنان، ما كان ولن يكون، ومعه الخمسة عشر الف جندي دولي الذين يجثمون على صدورنا عبئا ثقيلا وسيرحلون يوما ما.
وان تقتنعوا أن اسرائيل لمرة واحدة ايضا من انها عدو ولا يمكن ان تكون صديق، فقبل احتلالها لفلسطين وما فعلت بهم، هي قاتلة للشعب اللبناني ومدمرة لارضه وصاحبة الدواهي الكبرى ولن تتبدل.
وبناء عليه لن نترك الشهد، ونعلم انكم تدسون السم بالعسل.

تتمة...